تعالى حكاية عن آدم عليه السلام : ( 011 ربنا ظلمنا أنفسنا. وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) (1) فأضاف الظلم والذنب إلى نفسه ، والغفران والرحمة إلى الله تعالى. ولو كان الكل من الله تعالى ، لكان هذا التفصيل والتمييز عبثا. ب قال نوح عليه السلام ( 010 إني أعوذ بك : أن أسئلك ما ليس لي به علم ) (2) ج قال يعقوب عليه السلام لأولاده : ( 05 بل سولت لكم أنفسكم أمرا ) (3) د قال يوسف عليه السلام : ( 08 من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ) (4) ه قال موسى عليه السلام : ( 08 هذا من عمل الشيطان. إنه عدو مضل مبين ) (5) سماه : عدوا مضلا ، لأنه أوقعه في ذلك العمل ولو كان فاعل ذلك الفعل هو الله تعالى فالعدو والمضل هو الله تعالى. ووقال موسى عليه السلام : ( 04 رب إني ظلمت نفسي ) (6) ز وقال يونس عليه السلام : ( 05 سبحانك. إني كنت من الظالمين ) (7) فهؤلاء الأنبياء والرسل عليهم السلام اعترفوا بأن الذنب منهم ، وأنهم هم الآمرون بهذه الدلالات. فمن حملها على الله فقد ظاهر بتكذيب الأنبياء. وأما بيان أن المؤمنين اعترفوا بذلك. فهو قوله تعالى حكاية عن المؤمنين : ( 07 ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) (8) فأضافوا الخطأ إلى أنفسهم. وأما بيان أن الكفار اعترفوا بذلك فهو قوله تعالى حكاية عنهم ( 015 ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا. فأضلونا السبيلا. ربنا آتهم ضعفين من العذاب ، والعنهم لعنا كبيرا ) (9) والاستدلال بهذه الآية من وجهين : الأول : إن الكفار أضافوا الإضلال إلى سادتهم وكبرائهم ، ولم يقولوا : إلهنا أنت أضللتنا. والثاني : إنهم قالوا : ( 04 ربنا آتهم ضعفين من