ب ( 08 قلتم : أنى هذا؟ قل : هو من عند أنفسكم ) (1) ج ( 03 فكلا أخذنا بذنبه ) (2) فلو كان حصول الذنب بخلق الله ، لكان مؤاخذا لا بذنب نفسه ، بل بالذنب الذي فعله فيه غيره. د ( 06 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ) (3) وهذا تصريح بأن ذلك ليس من الله بل منهم. ه ( 07 أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ) (4) وكيف يصيبهم بذنوبهم ، ولا ذنب لهم في تلك الأفعال ، التي هي الكفر والمعصية كما لا ذنب لهم في وجود السماء والأرض؟ و ( 05 وأضل فرعون قومه وما هدى ) (5) وهذا تصريح بأن الضلال من فرعون ولو كان من عند الله ما كان من فرعون. ز ( 06 ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) (6) ح ( 05 كفارا حسدا من عند أنفسهم ) (7) وهذا تصريح بأن ذلك الفعل من عند أنفسهم. ط قال تعالى حكاية عن أهل النار ( 013 ينادونهم : ألم نكن معكم؟ قالوا : بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني ) (8) وهذا نص صريح في أنه لا صنع لله في الكفر. ى ( 07 إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا ) (9) وكلمة إنما للحصر. يا ( 05 الشيطان سول لهم ، وأملى لهم ) (10) يب ( 07 ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ) (11)؟ وهذا يفسد قول من يقول : إنه خلق الكفر في الدنيا ثم يعذبه عليه في الآخرة ، وإنه تعالى ما خلقه إلا لهذا العذاب.

وأمثال هذه الآيات كثيرة فنكتفي بهذا القدر

وأما بيان أن الأنبياء عليهم السلام اعترفوا بذلك. ففيه آيات : أقال