الاستدلال : أن النحويين قالوا : لفظ «ما» مع ما بعده في تقدير المصدر. فقوله : ( 02 وما تعملون ) معناه : وعملكم. وعلى هذا التقدير ، صار معنى الآية : والله خلقكم وخلق عملكم.

** فإن قيل : هذه الآية حجة عليكم من وجوه :

الأول : إنه تعالى إنما ذكر هذه الآية توبيخا لهم على عبادة الأصنام ، لأنه تعالى بين أنه خالقهم وخالق لتلك الأصنام ، والخالق هو المستحق للعبادة دون المخلوق ، فلما تركوا عبادته سبحانه مع أنه خالقهم. ثم عبدوا الأصنام ، لا جرم أنه سبحانه وبخهم على هذا الخطأ العظيم. فقال : ( 03 أتعبدون ما تنحتون (1). 04 والله خلقكم؟ وما تعملون )؟ ولو لم يكونوا فاعلين لأفعالهم وموجدين لها ، لما جاز توبيخهم عليها.

سلمنا : أن هذه الآية ليست حجة عليكم. لكن لا نسلم أنها حجة لكم.

أما قوله : «إن كلمة «ما» مع ما بعده في تقدير المصدر» قلنا : هذا ممنوع. وبيانه : أن «سيبويه» و «الأخفش» اختلفا في أنه هل يجوز أن يقال : أعجبني ما قمت. أي قيامك؟ فجوزه «سيبويه» ومنعه «الأخفش» وزعم : أن هذا لا يجوز إلا في الفعل المتعدي. وذلك يدل على أن «ما» مع ما بعده في تقدير المفعول عند «الأخفش».

سلمنا : أن ذلك قد يكون بمعنى المصدر ، لكنه أيضا قد يكون بمعنى المفعول. ويدل عليه وجوه :

الأول : قوله : ( 03 أتعبدون ما تنحتون؟ ) والمراد بقوله : ( 02 ما تنحتون ) المنحوت. لا النحت ، لأنهم ما عبدوا النحت ، وإنما عبدوا الأصنام المنحوتة.

الثاني : قوله : ( 05 فإذا هي تلقف ما يأفكون ) (2) وليس المراد بها أنها