ومن جملة السور اللائقة بهذا المعنى سورة العصر. فبدأ بقوله : ( 04 إن الإنسان لفي خسر ) وذلك لأنا بينا أنه حصل في بدنه تسعة عشر نوعا من أنواع القوى ، وكلها تجره إلى الدنيا وطيباتها ولذاتها. وهي الحواس الخمس الظاهرة ، والخمس الباطنة ، والشهوة والغضب ، والسبعة النباتية. فمجموعها تسعة عشر ، وهي الزبانية الواقفة على باب جهنم : الجسد.

وأما العقل ، فإنه مصباح ضعيف. إنما حصل بعد استيلاء تلك التسعة عشر على مملكة البدن ، وإذا كان كذلك ، فالظاهر أن حب الدنيا يستولي على النفوس والأرواح. فإذا مات البدن ، بقيت النفس في الخسران والحرمان. فلهذا قال : ( 04 إن الإنسان لفي خسر ) ثم إنه استثنى من هذا الخسران ، إنسانا يتناول ترياق الأربعة ، وهو ترياق روحاني من أخلاط أربعة روحانية. أولها : كمال القوة النظرية ، وهو قوله : ( 03 إلا الذين آمنوا ) وثانيها : كمال القوة العملية [وهو قوله : ( 02 وعملوا الصالحات ) وثالثها : السعي في تكميل القوة النظرية للغير ، وهو قوله : ( 02 وتواصوا بالحق ) ورابعها : السعي في تكميل القوة العملية (1) ] للغير ، وهو قوله : ( 02 وتواصوا بالصبر ) وإنما عين الصبر ، لأن البلاء الأكبر في دعاء الشهوة إلى الفساد ، والغضب إلى الإيذاء ، وسفك الدماء ، كما أخبر عن الملائكة أنهم قالوا : ( 07 أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء )؟ (2) فإذا قدر الإنسان على الصبر ، عن إجابة الشهوة والغضب ، فقد فاز بكل الخيرات في القوة العملية.

ومن جملة الآيات الدالة على صحة ما ذكرناه : أنه تعالى حكى عن الكفار أنهم طلبوا منه المعجزات القاهرة في قوله : ( 010 وقالوا : لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ) (3) ثم إنه تعالى قاله له : ( 08 قل : سبحان ربي. هل كنت إلا بشرا رسولا )؟ يعني : كون الشخص إنسانا موصوفا بالرسالة ، معناه : كونه كاملا في قوته النظرية والعملية ، وقادرا على معالجة الناقصين في