النظرية بإرشاد الأنبياء. وقوله : ( 01 فصلى ) إشارة إلى استسعاده في تكميل (1) ] قوته العملية بإرشادهم وهدايتهم. ثم عاد إلى بيان أحوال المعرضين عن الانتفاع بإرشاد الأنبياء عليهم السلام . وهدايتهم. وبين أن ذلك الإعراض إنما تولد عن حب الدنيا وقوة الرغبة فيها [فقال: ( 04 بل تؤثرون الحياة الدنيا ) (2) ثم بين أن الرغبة في الروحانيات التي تحصل في عالم الآخرة راجحة على لذات هذه الدنيا من وجهين :

أحدهما : أنها خير من اللذات الجسمانية. وقد سبق تقريره في كتاب «النفس (3)».

والثانية : أنها أبقى من هذه الجسمانيات. وذلك معلوم بالضرورة.

واعلم : أنه ظهر بهذه الآيات أمور أربعة : فأولها : أحوال الإلهيات. وثانيها : صفات النبي (4) والرسول. وثالثها : انقسام المستمعين إلى من ينتفع بإرشاد الأنبياء عليهم السلام وإلى من لا ينتفع به ، وبيان أحوال كل واحد من هذين القسمين. ورابعها : التنبيه على أن خيرات الآخرة أفضل وأبقى من خيرات هذه الحياة الدنيا. والأفضل الأبقى ، أولى بالتحصيل. وعند هذا قد تم كل ما يحتاج الإنسان إليه في معرفة المبدأ ، ومعرفة صفات الأنبياء عليهم السلام ومعرفة أحوال النفس ، ومعرفة الآخرة.

ثم ختم السورة بقوله : ( 08 إن هذا لفي الصحف الأولى ، صحف إبراهيم وموسى ) والمعنى : أن كل من جاء من الأنبياء وأنزل الله عليه كتابا وصحيفة ، فلا مقصود منه إلا هذه المراتب الأربعة المذكورة ، ومن وقف على أسرار هذه السورة على الوجه الذي لخصناه ، علم أن حقيقة القول في النبوة : ليس إلا ما ذكرناه.