أحدهما : إن هذه الألفاظ. إنما تولدت بسبب أن ذلك الإنسان ، لفظ ذلك الهواء من حلقه. ولما كان سبب حدوث هذه الأصوات ، هو لفظ ذلك الهواء ، لا جرم سميناه باللفظ.

والثاني : إن تلك المعاني كانت كامنة [في قلب ذلك الإنسان فلما ذكر هذه الألفاظ صارت تلك المعاني الكامنة (1) ] معلومة فكأن ذلك الإنسان لفظها من الداخل إلى الخارج.

والاسم الثاني : الكلام. واشتقاق هذه اللفظة من الكلم ، وهو الجرح. والسبب فيه: أن الإنسان إذا سمع [تلك (2) ] اللفظة ، فقد تأثر حسه بسماعها ، وتأثر عقله بفهم معناها. فلهذا السبب سمي بالكلمة (3).

والاسم الثالث : العبارة. وهي مأخوذة من العبور والمجاوزة. وفيه وجهان :

الأول : إن ذلك النفس لما خرج منه ، فكأنه جاوزه وعبر عليه.

والثاني : إن ذلك المعنى عبر من القائل ، إلى فهم المستمع.

الاسم الرابع : القول. وهذا التركيب يفيد الشدة والقوة. ولا شك أن تلك اللفظة لها قوة. إما بسبب خروجها إلى الخارج ، وإما بسبب أنها تقوى على التأثير في السمع ، وعلى التأثير في العقل [والله أعلم (4) ].

النوع الثاني من خواص الإنسان : قدرته على استنباط الصنائع العجيبة ولهذه القدرة : مبدأ ، وآلة.

أما المبدأ : فهو الخيال القادر على تركيب الصور بعضها بالبعض.