اللفظ في هذه المرتبة أيضا. وحيث خص هذه المرتبة بهذا اللفظ ، دل ذلك على أن الروح ليس من جنس الأجسام.

الحجة السادسة : قوله (1) عليه السلام في بعض خطبه : «إذا حمل الميت على نعشه رفرفت روحه فوق النعش ، وتقول : يا أهلي ويا ولدي. لا تلعبن بكم الدنيا ، كما لعبت بي. جمعت المال من حله ومن غير حله (2) ثم خلفته لغيري. فالمهنأة له ، والتبعة علي. فاحذروا مثل ما حل بي».

ووجه الاستدلال : أنه عليه السلام . حكم بأن الجسد الميت المحمول على النعش حال كونه كذلك ، ترفرف روحه فوق النعش ، وتقول : «يا أهلي. ويا ولدي. لا تلعبن بكم الدنيا. ، كما لعبت بي» ومعلوم : أن الأهل والولد ، ما كانا إلا كذلك الإنسان. فلما قال الروح المترفرف هذا الكلام ، ثبت أن الإنسان [ما كان إلا ذلك الروح. ولما كان ذلك الروح باقيا ، وجب كون ذلك الإنسان (3) ] باقيا حال ما كان الجسد ميتا محمولا على النعش. وذلك من أظهر الدلائل على أن الإنسان شيء مغاير لهذا الجسد ، ومغاير لجميع أبعاضه وأجزائه.

ويقرب من هذا الدليل : ما روي أنه عليه السلام ألقى جثث القتلى يوم بدر في وهدة ، ثم نادى بأعلى صوته ، وقال : «لقد وجدنا ما وعدنا ربنا : حقا. فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟» فقيل له : يا رسول الله : أتخاطب الموتى (4)؟ فقال : «إنهم أقوى سمعا وفهما منكم» وهذا يدل على أنهم فاهمون عاقلون مدركون ، حال كون تلك الأبدان ميتة متمزقة متفرقة. والحي مغاير لما