* المقدمة الأولى

* في

* تفسير العالم

أعلم (1) أن الموجود إما أن يكون متحيزا ، وإما أن يكون حالا في المتحيز ، وإما أن لا يكون متحيزا ولا حالا في المتحيز [أما المتحيز (2) ] فإما أن يكون قابلا للقسمة ، وهو الجسم. وإما أن لا يكون وهو الجزء الذي لا يتجزأ ، عند من يقول بإثباته. وأما الحال في المتحيز فهو الأعراض القائمة بالأجسام والجواهر ، وقد عرفت أن الأعراض عند الحكماء [أجناس (3) ] تسعة :

أحدها : الكيف : ونقول : انه نوعان :

أحدهما : الأعراض التي يصح (4) حلولها في غير الأحياء.

والثاني : الأعراض التي لا يصح حلولها إلا في الأحياء.