** وأما إثبات النفس ففيه مقامان :

الأول : إثبات أن النفس غير البدن ، ودلائل الفلاسفة في إثبات هذه النفس مشهورة.

والمقام الثاني : إثبات أنها قديمة. والدليل (1) على قدمها : أنه لما ثبت [بالدليل (2) ] أن إله العالم فاعل بالاختيار ، لا موجب (3) بالذات ، امتنع أن يكون فعله أزليا. لأن الفاعل بالاختيار هو الذي يفعل بواسطة القصد [والاختيار (4) ] ومن كان فعله بواسطة القصد ، فإن فعله يكون محدثا مسبوقا بالعدم ، وكل ما كان كذلك ، فإنه لا بد وأن يصير فاعلا ، بعد أن كان غير فاعل من الأزل ، إلى ذلك الوقت. فإنه يستحيل (5) أن يبتدئ بالفعل في ذلك الوقت ، إلا بعد أن يتقدمه فاعل جاهل ، شرع في الفعل بجهله ، وثبت أن ذلك [الفاعل (6) ] الجاهل هو النفس ، وهذا يقتضي أن النفس يجب أن تكون قديمة. وأما إثبات أن الخلاء والدهر موجودان في الأزل ، فسيأتي دلائل ذلك في كتاب «المكان والزمان».

وعند هذا ، قال «محمد بن زكرياء الرازي» : «فقد ثبت القول بهذه القدماء الخمسة» ثم زعم : أن كل واحد منها واجب الوجود لذاته ، وطعن في دلائل من قال : إن واجب الوجود يمتنع أن يكون أكثر من واحد» وزعم أن شيئا منها لا يبقى على البحث الصحيح.

فهذا هو إحدى المقدمات ، التي لا بد من الوقوف عليها في هذا الباب.