أنه أحدث [تلك الأجزاء ، بل لأنه أحدث (1) ] ذلك الشكل والهيئة في تلك الأجزاء. فهذا يدل على أن لفظ الفاطر ، لا يدل على كونه تعالى محدثا للذوات.

واللفظ الرابع : قوله تعالى : ( 04 والله الغني وأنتم الفقراء ) (2) وهذا أيضا لا يدل على هذا المطلوب ، لأن العالم يحتاج إلى البارئ ، في حصول الصفات المخصوصة ، والنعوت المخصوصة. وهذا القدر يكفي في حصول الحاجة. وأيضا : فالذوات عند القوم ممكنة لذواتها ، واجبة بسبب [وجوب (3) ] علتها ، وهذا يكفي في حصول معنى الحاجة.

اللفظ الخامس : قوله تعالى : ( 02 هو الأول ) قالوا : والأول هو الفرد السابق. وهذا يدل على أنه لم يوجد في الأزل مع الله غيره. وهذا أيضا لا يفيد هذا المقصود ، لأنه ليس من شرط كونه أولا ، أن يكون أولا لكل شيء ، لأن اللفظ المهمل في جانب الثبوت ، يكفي [في حصوله (4) ] حصول مسماه في فرد واحد. وأيضا : فبتقدير أنه [يجب أن (5) ] يكون أولا لكل ما سواه ، لكن القوم يقولون : العالم ممكن لذاته ، واجب بوجوب (6) علته ، والعلة سابقة على المعلول بالعلية وبالذات ، فيكون أولا لكل ما سواه بهذا التفسير.

اللفظ السادس : قوله تعالى : ( 010 إنما قولنا لشيء إذا أردناه : أن نقول له : كن. فيكون ) والمراد بقوله : ( 01 كن ): نفاذ القدرة والإرادة ، فدل على أنه [تعالى (7) ] كون الأشياء بقدرته ، وهذا أيضا لا يدل على هذا المطلوب ، لأن هذه الآية تدل على أن كل ما أراد الله تكوينه ، فإنه يكون بهذا الطريق ،