والرابع : الافتراق. وهو عبارة عن حصول متحيزين في حيزين [بحيث (1) ] يتخللهما فضاء وخلاء.

وأما القسم الثاني من قسمي العرض ، فهو العرض الذي يمتنع قيامه إلا بالحي. وهو أقسام :

فأحدهما : الحياة ، وثانيهما : الصفات التي تكون مشروطة بالحياة وهي قسمان : أحدهما : الصفات المعتبرة [في الإدراك. والثاني الصفات المعتبرة (2) ] في الفعل. أما الصفات التي تفيد الإدراك فقسمان : الأول : الاعتقادات. وهي إما تصورات أو تصديقات. والتصديقات : إما أن تكون جازمة أو غير جازمة. أما الجازمة فإما مطابقة أو غير مطابقة ، والمطابقة إما أن تكون علوما ضرورية أو نظرية أو تقليدية.

أما الضروريات. فإما أن تكون مستفادة من إحدى الحواس الخمس ، وإما أن تكون أولية بمعنى أن مجرد تصور موضوعها ومحمولها ، يوجب التصديق بإسناد محمولها إلى موضوعها ، أو بسلبه (3) عنه.

وأما النظريات فمعلومة ، وأما التقليديات فهو أن يعتقد الإنسان اعتقادا جازما في الشيء من غير دليل ولا شبهة. وأما الاعتقاد الجازم [وهو (4) ] الذي لا يكون مطابقا ، فهو الجهل المركب ، وأما الاعتقاد الذي لا يكون جازما. فإن كان التردد في الطرفين على السوية ، فهو الشك ، وإن كان أحدهما أقوى من الآخر ، فالراجح هو الظن ، والمرجوح هو الوهم.

والقسم الثاني من هذا الباب : الإدراكات [الحاصلة (5) ] بالحواس الخمسة ، وهي معلومة.