ورابعها : الأعلم قال تعالى : ( 03 ربكم أعلم بكم ) (1).

وخامسها : العلم قال تعالى : ( 03 الرحمن علم القرآن ) (2) و ( 05 علمك ما لم تكن تعلم ) (3) إلا أن هذا اللفظ لا يذكر في حق الله تعالى ، لأنه لفظ يوهم نوعا من الدناءة.

وسادسها : العليم قال تعالى : ( 09 وأسروا قولكم أو اجهروا به. إنه عليم بذات الصدور ) (4).

وسابعها : العلامة يقال : رجل علامة إذا وصف بكثرة العلم ، ولا يجوز استعماله في حق الله تعالى. لأن هذه اللفظة وضعت لمن خرج عن القلة والنقصان إلى الكثرة والكمال ، بسبب التكليف والارتباض. وذلك في حق الله تعالى محال.

الاسم الثاني : اللطيف قال تعالى : ( 07 ألا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبير ) (5) واعلم أن «اللطيف» له معاني. فالأول : أن الشيء الصغير جدا ، الذي لا يحس به لغاية صغره يسمى لطيفا. وهذا في حق الله تعالى محال. فوجب حمله على لازمة ، وهو أن الحواس لا تقف عليه لكونه لطيفا ، وبهذا التفسير يكون من صفات التنزيه. الثاني : اللطيف هو العالم بدقائق الأمور وغوامضها ، يقال فلان لطيف اليد. إذا كان حاذقا في صنعته ، مهتديا إلى ما يشكل على غيره ، وعلى هذا التقدير فكونه لطيفا عبارة عن علمه. والثالث : اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون ، ويهيئ مصالحهم من حيث إنهم لا يحتسبون ، ومنه قوله تعالى : ( 03 الله لطيف بعباده ) (6) والرابع : قال الغزالي رحمه الله : «هذا الاسم