الجوهر الفرد بالصغر والحقارة ، إنما كان لهذا المعنى (ثم هذا المعنى) (1)، ممتنع الثبوت في حق الله تعالى ، لا جرم امتنع وصفه بالصغر والقلة.

واعلم : أن نفاة الصفات زعموا أن من أثبت الصفات لله تعالى فإنه لا يمكنه أن يقول بوحدانية الله تعالى ، وذلك لأنا إذا حكمنا بقيام الصفات الكثيرة بذات الله تعالى كان مجموع (الذات) (2) والصفات أشياء كثيرة لا شيئا واحدا ، ويصح أيضا فيه معنى الوضع والرفع مثل أن يقال : قادر وليس بعالم إلى أن يثبت بالدليل بطلان ذلك.

وزعم بعضهم : أن من أثبت لله تعالى صفات ثمانية. فقد قال بتاسع تسعة ثم إن الله تعالى قال : ( 08 لقد كفر الذين قالوا : إن الله ثالث ثلاثة ) (3) ولما كان القائل بالثلاثة كافرا ، كان القائل بالتسعة وهو قائل بالثلاثة ثلاث مرات أدخل في الكفر ، وأما الواحد بالتفسير الثاني ، فهو أنه ليس في الوجود موجود يساويه ، في وجوب الوجود بالذات ، ولا موجود يساويه في العلم بجميع المعلومات ، التي لا نهاية لها ، ولا موجود يساويه في القدرة على جميع الممكنات.

وزعم نقاة الصفات : أنه تعالى واحد بمعنى أنه ليس في الوجود موجود يساويه في القدم والأزلية ، بخلاف مثبتي الصفات فإنهم أثبتوا موجودات قديمة أزلية ويتفرع على ما ذكرنا فروع :

الفرع الأول : اعلم أنه تعالى واحد في ذاته ، وواحد في صفاته ، وواحد في أفعاله ، أما أنه واحد في ذاته فلأن ذاته منزهة عن جهات التركيبات ، لا من التركيبات المقدارية الحسية كما في الجسم ، ولا من التركيبات العقلية كما في النوع المركب من الجنس والفصل ، وأما أنه واحد في صفاته فهو أنه ليس في