العبيد ، فإن كانت هذه الرؤية صادقة كان التكبر حقا ، وكان صاحبها متكبرا حقا. ولا يتصور ذلك على سبيل الكمال إلا الله سبحانه وإن كانت تلك الرأية باطلة ، ولم يكن ما تراه من التفرد بالعظمة كما يراه ، كان التكبر باطلا مذموما. ولهذا قال عليه السلام حاكيا عن الله سبحانه : «الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري. من نازعني واحدا منهما قذفته في النار» (1) ولما كان الأمر كذلك ظهر أن التكبر في حق الله سبحانه صفة مدح وكمال ، في حق الخلق صفة نقصان واختلال.

الاسم السادس والسابع : العلي. الكبير قال سبحانه : ( 04 فالحكم لله العلي الكبير ) (2) وقال : ( 05 عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) (3) فقدم في الآية الأولى لفظ «العلي على لفظ الكبير» وفي الثانية عكس الترتيب وقال : ( 06 ولا يؤده حفظهما ، وهو العلي العظيم ) (4) وقال : ( 02 وكبره تكبيرا ) (5) وقال : ( 05 وله الكبرياء في السماوات والأرض ) (6) فنقول : أما العلي فهو مشتق من العلو ، وهو يقابل السفل (ثم إن العلو والسفل) (7) قد يحصلان في الأمور المحسوسة تارة ، وفي الأمور المعقولة أخرى. أما في المحسوسة فكما يقال : العرش فوق الكرسي ، والسماء فوق الأرض. وهذا العلو لا يحصل إلا في الأجسام. ولما تقدس القدس الحق عن الجسمية ، تقدس علوه عن أن يكون بهذا المعنى. وأما في الأمور المعقولة فكقوله تعالى : ( 09 يرفع الله الذين آمنوا منكم ، والذين أوتوا العلم درجات ) (8) ومعلوم أن هذه الرفعة ليست إلا في صفات الجلال ، وفي البعد عن صفات النقصان.