% / تروح من الحي أم تبتكر ؟ % وماذا عليك ولم تنتظر %

أراد أروح من الحي ؟ فحذف ألف الاستفهام ، وإذا ثبت أن هذه القراءة محتملة لمعنى الاستفهام كان التقدير ما شرحناه في القراءة الأولى .

الوجه الثاني : أن أولئك لما قالوا لأتباعهم : لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم ﴿ إن الهدى هدى الله ﴾ فلا تنكروا ﴿ أن يؤتين * أحد ﴾ سواكم من الهدى ﴿ مثل ما ﴾ ﴿ أوتيتم أو يحاجوكم ﴾ يعني هؤلاء المسلمين بذلك ﴿ عند ربكم ﴾ إن لم تقبلوا ذلك منهم ، أقصى ما في الباب أنه يفتقر في هذا التأويل إلى إضمار قوله فلا تنكروا لأن عليه دليلا وهو قوله ﴿ إن الهدى هدى الله ﴾ فإنه لما كان الهدى هدى الله كان له تعالى أن يؤتيه من يشاء من عباده ومتى كان كذلك لزم ترك الإنكار .

الوجه الثالث : إن الهدى اسم للبيان كقوله تعالى : ﴿ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ﴾ ( فصلت : 17 ) فقوله ﴿ إن الهدى ﴾ مبتدأ وقوله ﴿ هدى الله ﴾ بدل منه وقوله ﴿ أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ﴾ خبر بإضمار حرف لا ، والتقدير : قل يا محمد لا شك أن بيان الله هو أن لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، وهو دين الإسلام الذي هو أفضل الأديان وأن لا يحاجوكم يعني هؤلاء اليهود عند ربكم في الآخرة لأنه يظهر لهم في الآخرة أنكم محقون وأنهم مضلون ، وهذا التأويل ليس فيه إلا أنه لا بد من إضمار حرف ﴿ لا ﴾ وهو جائز كما في قوله تعالى : ﴿ أن تضلوا ﴾ ( النساء : 44 ) أي أن لا تضلوا .

الوجه الرابع : ﴿ الهدى ﴾ اسم و ﴿ هدى الله ﴾ بدل منه و ﴿ أن يؤتى أحد ﴾ خبره والتقدير : إن هدى الله هو أن يؤتي أحد مثل ما أوتيتم ، وعلى هذا التأويل فقوله ﴿ أو يحاجوكم عند ربكم ﴾ لا بد فيه من إضمار ، والتقدير : أو يحاجوكم عند ربكم فيقضى لكم عليهم ، والمعنى : أن الهدى هو ما هديتكم به من دين الإسلام الذي من حاجكم به عندي قضيت لكم عليه ، وفي قوله ﴿ عند ربكم ﴾ ما يدل على هذا الإضمار ولأن حكمه بكونه ربا لهم يدل على كونه راضيا عنهم وذلك مشعر بأنه يحكم لهم ولا يحكم عليهم .

والاحتمال الثاني : أن يكون قوله ﴿ أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ﴾ من تتمة كلام اليهود ، وفيه تقديم وتأخير ، والتقدير : ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أن يؤتي أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم ، قل إن الهدى هدى الله ، وأن الفضل