وأجابوا عن كلام أبي عبد الله بأن التقدير والتسوية عبارة عن العلم والظن لكن الظن وإن كان محالا في حق الله تعالى فالعلم ثابت .

إذا عرفت هذا فنقول : ﴿ أنى أخلق لكم من الطين ﴾ معناه : أصور وأقدر وقوله ﴿ كهيئة الطير ﴾ فالهيئة الصورة المهيئة من قولهم هيأت الشيء إذا قدرته وقوله ﴿ فأنفخ فيه ﴾ أي في ذلك الطين المصور وقوله ﴿ فيكون طيرا بإذن الله ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ نافع ﴿ فيكون ﴾ بالألف على الواحد ، والباقون ﴿ عليهم طيرا ﴾ على الجمع ، وكذلك في المائدة والطير اسم الجنس يقع على الواحد وعلى الجمع .

يروى أن عيسى عليه السلام لما ادعى النبوة ، وأظهر المعجزات أخذوا يتعنتون عليه وطالبوه بخلق خفاش ، فأخذ طينا وصوره ، ثم نفخ فيه ، فإذا هو يطير بين السماء والأرض ، قال وهب : كان يطير ما دام الناس ينظرون إليه ، فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا ، ثم اختلف الناس فقال قوم : إنه لم يخلق غير الخفاش ، وكانت قراءة نافع عليه . وقال آخرون : إنه خلق أنواعا من الطير وكانت قراءة الباقين عليه .

المسألة الثانية : قال بعض المتكلمين : الآية تدل على أن الروح جسم رقيق كالريح ، ولذلك وصفها بالفتح ، ثم ههنا بحث ، وهو أنه هل يجوز أن يقال : إنه تعالى أودع في نفس عيسى عليه السلام خاصية ، بحيث متى نفخ في شيء كان نفخه فيه موجبا لصيرورة ذلك الشيء حيا / أو يقال : ليس الأمر كذلك بل الله تعالى كان يخلق الحياة في ذلك الجسم بقدرته عند نفخة عيسى عليه السلام فيه على سبيل إظهار المعجزات ، وهذا الثاني هو الحق لقوله تعالى : ﴿ الذى خلق الموت والحيواة ﴾ ( الملك : 2 ) وحكي عن إبراهيم عليه السلام أنه قال في مناظرته مع الملك ﴿ ربي الذى يحى ويميت ﴾ ( البقرة : 258 ) فلو حصل لغيره ، هذه الصفة لبطل ذلك الاستدلال .

المسألة الثالثة : القرآن دل على أنه عليه الصلاة والسلام إنما تولد من نفخ جبريل عليه السلام في مريم وجبريل صلى الله عليه وسلم روح محض وروحاني محض فلا جرم كانت نفخة عيسى / عليه السلام للحياة والروح .

المسألة الرابعة : قوله ﴿ بإذن الله ﴾ معناه بتكوين الله تعالى وتخليقه لقوله تعالى : ﴿ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ﴾ ( آل عمران : 145 ) أي إلا بأن يوجد الله الموت ، وإنما ذكر عيسى عليه السلام هذا القيد إزالة للشبهة ، وتنبيها على إني أعمل هذا التصوير ، فأما خلق الحياة فهو من الله تعالى على سبيل إظهار المعجزات على يد الرسل .

واما النوع الثاني والثالث والرابع من المعجزات

فهو قوله : ﴿ ورسولا إلى بنى إسراءيل أنى قد جئتكم ﴾ .