! 7 < ﴿ هآأنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ﴾ . > 7 !

/ < <

| آل عمران : ( 119 ) ها أنتم أولاء . . . . .

> > واعلم أن هذا نوع آخر من تحذير المؤمنين عن مخالطة المنافقين ، وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قال السيد السرخسي سلمه الله ﴿ * ها ﴾ للتنبيه و ﴿ وإذ أنتم ﴾ مبتدأ و ﴿ أولاء ﴾ خبره و ﴿ تحبونهم ﴾ في موضع النصب على الحال من اسم الإشارة ، ويجوز أن تكون ﴿ أولاء ﴾ بمعنى الذين و ﴿ تحبونهم ﴾ صلة له ، والموصول مع الصلة خبر ﴿ أنتم ﴾ وقال الفراء ﴿ أولاء ﴾ خبر و ﴿ تحبونهم ﴾ خبر بعد خبر .

المسألة الثانية : أنه تعالى ذكر في هذه الآية أمورا ثلاثة ، كل واحد منها على أن المؤمن لا يجوز أن يتخذ غير المؤمن بطانة لنفسه فالأول : قوله ﴿ تحبونهم ولا يحبونكم ﴾ وفيه وجوه : أحدها : قال المفضل ﴿ تحبونهم ﴾ تريدون لهم الإسلام وهو خير الأشياء ﴿ ولا يحبونكم ﴾ لأنهم يريدون بقاءكم على الكفر ، ولا شك أنه يوجب الهلاك الثاني : ﴿ تحبونهم ﴾ بسبب ما بينكم وبينهم من الرضاعة والمصاهرة ﴿ ولا يحبونكم ﴾ بسبب كونكم مسلمين الثالث : ﴿ تحبونهم ﴾ بسبب أنهم أظهروا لكم الإيمان ﴿ ولا يحبونكم ﴾ بسبب أن الكفر مستقر في باطنهم الرابع : قال أبو بكر الأصم ﴿ تحبونهم ﴾ بمعنى أنكم لا تريدون إلقاءهم في الآفات والمحن ﴿ ولا يحبونكم ﴾ بمعنى أنهم يريدون إلقاءكم في الآفات والمحن ويتربصون بكم الدوائر الخامس : ﴿ تحبونهم ﴾ بسبب أنهم يظهرون لكم محبة الرسول ومحب المحبوب محبوب ﴿ ولا يحبونكم ﴾ لأنهم يعلمون أنكم تحبون الرسول وهم يبغضون الرسول ومحب المبغوض مبغوض السادس : ﴿ تحبونهم ﴾ أي تخالطونهم ، وتفشون إليهم أسراركم في أمور دينكم ﴿ ولا يحبونكم ﴾ أي لا يفعلون مثل ذلك بكم .

واعلم أن هذه الوجوه التي ذكرناها إشارة إلى الأسباب الموجبة لكون المؤمنين يحبونهم ولكونهم يبغضون المؤمنين ، فالكل داخل تحت الآية ، ولما عرفهم تعالى كونهم مبغضين للمؤمنين وعرفهم أنهم مبطلون في ذلك البغض صار ذلك داعيا من حيث الطبع ، ومن حيث الشرع إلى أن يصير المؤمنون مبغضين لهؤلاء المنافقين .

/ والسبب الثاني لذلك : قوله تعالى : ﴿ وتؤمنون بالكتاب كله ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : في الآية إضمار ، والتقدير : وتؤمنون بالكتاب كله وهم لا يؤمنون به ، وحسن الحذف لما بينا أن الضدين يعلمان معا فكان ذكر أحدهما مغنيا عن ذكر الآخر .

المسألة الثانية : ذكر ( الكتاب ) بلفظ الواحد لوجوه أحدها : أنه ذهب به مذهب الجنس كقولهم : كثر الدرهم في أيدي الناس وثانيها : أن المصدر لا يجمع إلا على التأويل ، فلهذا لم يقل الكتب بدلا من الكتاب ، وإن كان لو قاله لجاز توسعا .