المسألة الثالثة : قوله تعالى : ﴿ لا تتخذوا بطانة ﴾ نكرة في سياق النفي فيفيد العموم .

أما قوله ﴿ من دونكم ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : من دونكم أي من دون المسلمين ومن غير أهل ملتكم ولفظ ﴿ من دونكم ﴾ يحسن حمله على هذا الوجه كما يقال الرجل : قد أحسنتم إلينا وأنعمتم علينا ، وهو يريد أحسنتم إلى / إخواننا ، وقال تعالى : ﴿ ويقتلون النبيين بغير حق ﴾ ( آل عمران : 21 ) أي آباؤهم فعلوا ذلك .

المسألة الثانية : في قوله ﴿ من دونكم ﴾ احتمالان أحدهما : أن يكون متعلقا بقوله ﴿ لا تتخذوا ﴾ أي لا تتخذوا من دونكم بطانة والثاني : أن يجعل وصفا للبطانة والتقدير : بطانة كائنات من دونكم .

فإن قيل : ما الفرق بين قوله : لا تتخدوا من دونكم بطانة ، وبين قوله ﴿ لا تتخذوا بطانة من دونكم ﴾ ؟ .

قلنا : قال سيبويه : إنهم يقدمون الأهم والذي هم بشأنه أعني وههنا ليس المقصود اتخاذ البطانة إنما المقصود أن يتخذ منهم بطانة فكان قوله : لا تتخذوا من دونكم بطانة أقوى في إفادة المقصود .

المسألة الثالثة : قيل ﴿ من ﴾ زائدة ، وقيل للنبيين : لا تتخذوا بطانة من دون أهل ملتكم . فإن قيل : هذه الآية تقتضي المنع من مصاحبة الكفار على الإطلاق ، وقال تعالى : ﴿ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم * إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم ﴾ ( الممتحنة : 8 ، 9 ) فكيف الجمع بينهما ؟ قلنا : لا شك أن الخاص يقدم على العام .

واعلم أنه تعالى لما منع المؤمنين من أن يتخذوا بطانة من الكافرين ذكر علة هذا النهي وهي أمور أحدها : قوله تعالى : ﴿ لا يألونكم خبالا ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قال صاحب ( الكشاف ) : يقال ( ألا ) في الأمر يألوا إذا قصر فيه ، ثم استعمل معدى إلى مفعولين في قولهم : لا آلوك نصحا ، ولا آلوك جهدا على التضمين ، والمعنى لا أمنعك نصحا ولا أنقصك جهدا .

المسألة الثانية : الخبال الفساد والنقصان ، وأنشدوا :

لستم بيد إلا يدا أبدا مخبولة العضد

أي فاسدة العضد منقوضتها ، ومنه قيل : رجل مخبول ومخبل ومختبل لمن كان ناقص العقل ، وقال تعالى : ﴿ لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ﴾ ( التوبة : 47 ) أي فسادا وضررا .

المسألة الثالثة : قوله ﴿ لا يألونكم خبالا ﴾ أي لا يدعون جهدهم في مضرتكم وفسادكم ، يقال : ما ألوته نصحا ، أي ما قصرت في نصيحته ، وما ألوته شرا مثله .

المسألة الرابعة : انتصب الخبال بلا يألونكم لأنه يتعدى إلى مفعولين كما ذكرنا وإن شئت نصبته على المصدر ، لأن معنى قوله ﴿ لا يألونكم خبالا ﴾ لا يخبلونكم خبالا وثانيها : قوله تعالى : ﴿ ودوا ما عنتم ﴾ وفيه مسائل :