الصفة الرابعة : قوله ﴿ يؤمنون بالله واليوم الاخر ﴾ واعلم أن اليهود كانوا أيضا يقومون / في الليالي للتهجد وقراءة التوراة ، فلما مدح المؤمنين بالتهجد وقراءة القرآن أردف ذلك بقوله ﴿ يؤمنون بالله واليوم الاخر ﴾ وقد بينا أن الإيمان بالله يستلزم الإيمان بجميع أنبيائه ورسله والإيمان باليوم الآخر يستلزم الحذر من المعاصي ، وهؤلاء اليهود ينكرون أنبياء الله ولا يحترزون عن معاصي الله ، فلم يحصل لهم الإيمان بالمبدأ والمعاد .
واعلم أن كمال الإنسان أن يعرف الحق لذاته ، والخير لأجل العمل به ، وأفضل الأعمال الصلاة وأفضل الأذكار ذكر الله ، وأفضل المعارف معرفة المبدأ ومعرفة المعاد ، فقوله ﴿ يتلون ءايات الله ءاناء اليل وهم يسجدون ﴾ إشارة إلى الأعمال الصالحة الصادرة عنهم وقوله ﴿ يؤمنون بالله واليوم الاخر ﴾ إشارة إلى فضل المعارف الحاصلة في قلوبهم فكان هذا إشارة إلى كمال حالهم في القوة العملية وفي القوة النظرية / وذلك أكمل أحوال الإنسان ، وهي المرتبة التي يقال لها : إنها آخر درجات الإنسانية وأول درجات الملكية .
الصفة الخامسة : قوله ﴿ ويأمرون بالمعروف ﴾ .
الصفة السادسة : قوله ﴿ وينهون عن المنكر ﴾ واعلم أن الغاية القصوى في الكمال أن يكون تاما وفوق التمام فكون الإنسان تاما ليس إلا في كمال قوته العملية والنظرية وقد تقدم ذكره ، وكونه فوق التمام أن يسعى في تكميل الناقصين ، وذلك بطريقين ، إما بإرشادهم إلى ما ينبغي وهو الأمر بالمعروف ، أو يمنعهم عما لا ينبغي وهو النهي عن المنكر ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : ﴿ يأمرون بالمعروف ﴾ أي بتوحيد الله وبنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ وينهون عن المنكر ﴾ أي ينهون عن الشرك بالله ، وعن إنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، واعلم أن لفظ المعروف والمنكر مطلق فلم يجز تخصيصه بغير دليل ، فهو يتناول كل معروف وكل منكر .
الصفة السابعة : قوله ﴿ ويسارعون فى الخيرات ﴾ وفيه وجهان أحدهما : أنهم يتبادرون إليها خوف الفوت بالموت ، والآخر : يعملونها غير متثاقلين . فإن قيل : أليس أن العجلة مذمومة قال عليه الصلاة والسلام : ( العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن ) فما الفرق بين السرعة وبين العجلة ؟ قلنا : السرعة مخصوصة بأن يقدم ما ينبغي تقديمه ، والعجلة مخصوصة بأن يقدم ما لا ينبغي تقديمه ، فالمسارعة مخصوصة بفرط الرغبة فيما يتعلق بالدين ، لأن من رغب في الأمر ، آثر الفور على التراخي ، قال تعالى : ﴿ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ﴾ ( آل عمران : 133 ) وأيضا العجلة ليست مذمومة على الإطلاق بدليل قوله تعالى : ﴿ وعجلت إليك رب لترضى ﴾ ( طه : 84 ) .
الصفة الثامنة : قوله ﴿ وأولئك من الصالحين ﴾ والمعنى وأولئك الموصوفون بما وصفوا به من جملة الصالحين الذين صلحت أحوالهم عند الله تعالى ورضيهم ، واعلم أن الوصف بذلك غاية المدح ويدل عليه القرآن والمعقول ، أما القرآن ، فهو أن الله تعالى مدح بهذا الوصف أكابر الأنبياء عليهم / الصلاة والسلام فقال : بعد ذكر إسماعيل وإدريس وذي الكفل وغيرهم ﴿ وأدخلناهم فى رحمتنا إنهم من الصالحين ﴾ ( الأنبياء : 86 ) وذكر حكاية عن سليمان عليه السلام أنه قال : ﴿ وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين ﴾ ( النمل : 19 ) وقال : ﴿ فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ﴾ ( التحريم : 4 ) وأما المعقول فهو أن الصلاح ضد الفساد ، وكل ما لا ينبغي أن يكون فهو فساد ، سواء كان ذلك في العقائد ، أو في الأعمال ، فإذا كان كل ما حصل من باب