الله : إن أناسا من أهل الكتاب يحدثوننا بما يعجبنا فلو كتبناه ، فغضب صلى الله عليه وسلم وقال : أمتهوكون أنتم يا ابن الخطاب كما تهوكت اليهود ، قال الحسن : متحيرون مترددون ( أما والذي نفسي بيده لقد أتيتكم بها بيضاء نقية ) وفي رواية أخرى قال عند ذلك : ( إنكم لم تكلفوا أن تعملوا بما في التوراة والإنجيل وإنما أمرتم أن تؤمنوا بهما وتفوضوا علمهما إلى الله تعالى ، وكلفتم / أن تؤمنوا بما أنزل علي في هذا الوحي غدوة وعشيا والذي نفس محمد بيده لو أدركني إبراهيم وموسى وعيسى لآمنوا بي واتبعوني ) فهذا الخبر يدل على أن الثبات على هذا الدين واجب وعدم التعلق بغيره واجب / فلا جرم مدحهم الله في هذه الآية بذلك فقال : ﴿ من أهل الكتاب أمة قائمة ﴾ .

القول الثالث : ﴿ أمة قائمة ﴾ أي مستقيمة عادلة من قولك : أقمت العود فقام بمعنى استقام ، وهذا كالتقرير لقوله ﴿ كنتم خير أمة ﴾ .

الصفة الثانية : قوله تعالى : ﴿ يتلون ءايات الله ءاناء اليل ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : ﴿ يتلون * ويؤمنون ﴾ في محل الرفع صفتان لقوله ﴿ أمة ﴾ أي أمة قائمة تالون مؤمنون .

المسألة الثانية : التلاوة القراءة وأصل الكلمة من الاتباع فكأن التلاوة هي اتباع اللفظ اللفظ .

المسألة الثالثة : آيات الله قد يراد بها آيات القرآن ، وقد يراد بها أصناف مخلوقاته التي هي دالة على ذاته وصفاته والمراد ههنا الأولى .

المسألة الرابعة : ﴿ أمن هو ﴾ أصلها في اللغة الأوقات والساعات وواحدها إنا ، مثل : معى وأمعاء وإنى مثل نحى وإنحاء ، مكسور الأول ساكن الثاني ، قال القفال رحمه الله ، كأن الثاني مأخوذ منه لأنه انتظار الساعات والأوقات ، وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي أخر المجيء إلى الجمعة ( آذيت وآنيت ) أي دافعت الأوقات .

الصفة الثالثة : قوله تعالى : ﴿ وهم يسجدون ﴾ وفيه وجوه الأول : يحتمل أن يكون حالا من التلاوة كأنهم يقرؤن القرآن في السجدة مبالغة في الخضوع والخشوع إلا أن القفال رحمه الله روى في ( تفسيره ) حديثا : أن ذلك غير جائز ، وهو قوله عليه السلام : ( ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا ) الثاني : يحتمل أن يكون كلاما مستقلا والمعنى أنهم يقومون تارة يبتغون الفضل والرحمة بأنواع ما يكون في الصلاة من الخضوع لله تعالى وهو كقوله ﴿ والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ﴾ ( الفرقان : 64 ) وقوله ﴿ أمن هو قانت ءاناء اليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه ﴾ ( الزمر : 9 ) قال الحسن : يريح رأسه بقدميه وقدميه برأسه ، وهذا على معنى إرادة الراحة وإزالة التعب وإحداث النشاط الثالث : يحتمل أن يكون المراد بقوله ﴿ وهم يسجدون ﴾ أنهم يصلون وصفهم بالتهجد بالليل والصلاة تسمى سجودا وسجدة وركوعا وركعة وتسبيحا وتسبيحة ، قال تعالى : ﴿ واركعوا مع الراكعين ﴾ ( البقرة : 43 ) أي صلوا وقال : ﴿ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ﴾ ( الروم : 17 ) والمراد الصلاة الرابع : يحتمل أن يكون المراد بقوله ﴿ وهم يسجدون ﴾ أي يخضعون ويخشعون لله لأن العرب تسمي الخشوع سجودا كقوله ﴿ ولله يسجد ما فى * السماوات وما في الارض ﴾ ( النمل : 49 ) وكل هذه الوجوه ذكرها القفال رحمه الله .