يقبلها والإصر هو الذي يلحق الإنسان لأجل ما يلزمه من عمل قال تعالى : ﴿ ولا تحمل علينا إصرا ﴾ ( البقرة : 286 ) فسمى العهد إصرا لهذا المعنى ، قال صاحب ( الكشاف ) : سمى العهد إصرا لأنه مما يؤصر أي يشد ويعقد ، ومنه الإصار الذي يعقد به وقرىء ﴿ إصرى ﴾ ويجوز أن يكون لغة في إصر .

ثم قال تعالى : ﴿ قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ﴾ وفي تفسير قوله ﴿ فأشهدوا ﴾ وجوه الأول : فليشهد بعضكم على بعض بالإقرار ، وأنا على إقراركم وإشهاد بعضكم بعضا ﴿ من الشاهدين ﴾ وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع إذا علموا شهادة الله وشهادة بعضهم على بعض الثاني : أن قوله ﴿ فأشهدوا ﴾ خطاب للملائكة الثالث : أن قوله ﴿ فأشهدوا ﴾ أي ليجعل كل أحد نفسه شاهدا على نفسه ونظيره قوله ﴿ وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ﴾ ( الأعراف : 172 ) على أنفسنا وهذا من باب المبالغة الرابع : ﴿ فأشهدوا ﴾ أي بينوا هذا الميثاق للخاص والعام ، لكي لا يبقى لأحد عذر في الجهل به ، وأصله أن الشاهد هو الذي يبين صدق الدعوى الخامس : ﴿ فأشهدوا ﴾ أي فاستيقنوا ما قررته عليكم من هذا الميثاق ، وكونوا فيه كالمشاهد للشيء المعاين له السادس : إذا قلنا إن أخذ الميثاق كان من الأمم فقوله ﴿ فأشهدوا ﴾ خطاب للأنبياء عليهم السلام بأن يكونوا شاهدين عليهم .

وأما قوله تعالى : ﴿ وأنا معكم من الشاهدين ﴾ فهو للتأكيد وتقوية الإلزام ، وفيه فائدة أخرى وهي أنه تعالى وإن أشهد غيره ، فليس محتاجا إلى ذلك الإشهاد ، لأنه تعالى لا يخفى عليه خافية لكن / لضرب من المصلحة لأنه سبحانه وتعالى يعلم السر وأخفى ، ثم إنه تعالى ضم إليه تأكيدا آخر فقال : ﴿ فمن تولى بعد ذالك فأولئك هم الفاسقون ﴾ يعني من أعرض عن الإيمان بهذا الرسول وبنصرته بعد ما تقدم من هذه الدلائل كان من الفاسقين ووعيد الفاسق معلوم ، وقوله ﴿ فمن تولى بعد ذالك ﴾ هذا شرط ، والفعل الماضي ينقلب مستقبلا في الشرط والجزاء ، والله أعلم .

! 7 < ﴿ أفغير دين الله يبغون وله أسلم من فى السماوات والا رض طوعا وكرها وإليه يرجعون ﴾ . > 7 !

< <

| آل عمران : ( 83 ) أفغير دين الله . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما بين في الآية الأولى أن الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام شرع شرعه الله وأوجبه على جميع من مضى من الأنبياء والأمم ، لزم أن كل من كره ذلك فإنه يكون طالبا دينا غير دين الله ، فلهذا قال بعده ﴿ أفغير دين الله يبغون ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قرأ حفص عن عاصم ﴿ يبغون ﴾ و ﴿ يرجعون ﴾