حب الدنيا ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : ( لولا أن الشياطين يوحون إلى قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماوات ) وإذا زال عن وجه القلب غبار حب الدنيا استنار بأنوار عالم القدس وصار كالكوكب الدري والتحق بأرواح الملائكة ، وهذا هو الفضل لا غير والثالث : وهو أحسن الوجوه : أنه مهما عرف من الإنسان كونه منفقا لأمواله في وجوه الخيرات مالت القلوب إليه فلا يضايقونه في مطالبه ، فحينئذ تنفتح عليه أبواب الدنيا ، ولأن أولئك الذين أنفق ماله عليهم يعينونه بالدعاء والهمة فيفتح الله عليه أبواب الخير .

ثم ختم الآية بقوله ﴿ والله واسع عليم ﴾ أي أنه واسع المغفرة ، قادر على إغنائكم ، وإخلاف / ما تنفقونه وهو عليم لا يخفى عليه ما تنفقون ، فهو يخلفه عليكم .

! 7 < ﴿ يؤتى الحكمة من يشآء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب ﴾ . > 7 !

< <

| البقرة : ( 269 ) يؤتي الحكمة من . . . . .

> > إعلم أنه تعالى لما ذكر في الآية المتقدمة أن الشيطان يعد بالفقر ويأمر بالفحشاء ، وأن الرحمن يعد بالمغفرة والفضل نبه على أن الأمر الذي لأجله وجب ترجيح وعد الرحمن على وعد الشيطان هو أن وعد الرحمن ترجحه الحكمة والعقل ، ووعد الشيطان ترجحه الشهوة والنفس من حيث إنهما يأمران بتحصيل اللذة الحاضرة واتباع أحكام الخيال والوهم ، ولا شك أن حكم الحكمة والعقل هو الحكم الصادق المبرأ عن الزيغ والخلل ، وحكم الحس والشهوة والنفس توقع الإنسان في البلاء والمحنة ، فكان حكم الحكمة والعقل أولى بالقبول ، فهذا هو الإشارة إلى وجه النظم . بقي في الآية مسائل :

المسألة الأولى : المراد من الحكمة إما العلم وإما فعل الصواب يروى عن مقاتل أنه قال : تفسير الحكمة في القرآن على أربعة أوجه أحدها : مواعظ القرآن ، قال في البقرة ﴿ وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ﴾ يعني مواعظ القرآن وفي النساء ﴿ وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة ﴾ يعني المواعظ ، ومثلها في آل عمران وثانيها : الحكمة بمعنى الفهم والعلم ، ومنه قوله تعالى : ﴿ واتيناه الحكم صبيا ﴾ ( مريم : 12 ) وفي لقمان ﴿ ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ﴾ ( لقمان : 12 ) يعني الفهم والعلم وفي الأنعام ﴿ أولائك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم ﴾ ( الأنعام : 89 ) وثالثها : الحكمة بمعنى النبوة في النساء ﴿ فقد ءاتينا ءال إبراهيم الكتاب والحكمة ﴾ ( النساء : 54 ) يعني النبوة ، وفي ص ﴿ وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة ﴾ ( ص: 20 ) يعني النبوة ، وفي البقرة ﴿ وآتاه الله الملك والحكمة ﴾ ( البقرة : 251 ) ورابعها : القرآن بما فيه من عجائب الأسرار في النحل ﴿ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ﴾ ( النحل : 125 ) وفي هذه الآية ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا ﴾ ( البقرة : 269 ) وجميع هذه الوجوه عند التحقيق ترجع إلى العلم ، ثم تأمل أيها المسكين فإنه تعالى ما أعطى إلا القليل من العلم ، قال تعالى : { وما أوتيتم من العلم