التقديم ما حكى الله تعالى عن فريق من أهل النار وهو قوله : ﴿ قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار ﴾ ( ص: 60 ) .

فإن قيل : كيف تعلق هذا الكلام بما قبله ؟ .

قلنا : نقل عن ابن عباس أنه قال : معناه التسمية عند الجماع وهو في غاية البعد ، والذي عندي فيه أن قوله : ﴿ نساؤكم حرث لكم ﴾ جار مجرى التنبيه على سبب إباحة الوطء ، كأنه قيل : هؤلاء النسوان إنما حكم الشرع بإباحة وطئهن لكم لأجل أنهن حرث لكم أي بسبب أنه يتولد الولد منها ثم قال بعده : ﴿ فأتوا حرثكم أنى شئتم ﴾ أي لما كان السبب في إباحة وطئها لكم حصول الحرث ، فأتوا حرثكم ، ولاتأتوا غير موضع الحرث ، فكان قوله : ﴿ فأتوا حرثكم ﴾ دليلا على الإذن في ذلك الموضع ، والمنع من غير ذلك الموضع ، فلما اشتملت الآية عل الإذن في أحد الموضعين ، والمنع عن الموضع الآخر ، لا جرم قال : ﴿ وقدموا لانفسكم ﴾ أي لا تكونوا في قيد قضاء الشهوة بل كونوا في قيد تقديم الطاعة ، ثم إنه تعالى أكد ذلك بقوله : ﴿ واتقوا الله ﴾ ثم أكده ثالثا بقوله : ﴿ واعلموا أنكم ملاقوه ﴾ وهذه التهديدات الثلاثة المتوالية لا يليق ذكرها إلا إذا كانت مسبوقة بالنهي عن شيء لذيذ مشتهى ، فثبت أن ما قبل هذه الآية دال على تحريم هذا العمل ، وما بعدها أيضا دال على تحريمه ، فظهر أن المذهب الصحيح في تفسير هذه الآية ما ذهب إليه جمهور المجتهدين .

أما قوله تعالى : ﴿ واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه ﴾ فاعلم أن الكلام في التقوى قد تقدم ، والكلام في تفسير لقاء الله تعالى قد تقدم في قوله : ﴿ الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم ﴾ ( البقرة : 46 ) واعلم أنه تعالى ذكر هذه الأمور الثلاثة أولها : ﴿ وقدموا لانفسكم ﴾ والمراد منه فعل الطاعات وثانيها : قوله : ﴿ واتقوا الله ﴾ والمراد منه ترك المحظورات وثالثها : قوله : ﴿ واعلموا أنكم ملاقوه ﴾ وفيه إشارة إلى أنى إنما كلفتكم بتحمل المشقة في فعل الطاعات وترك المحظورات لأجل يوم البعث والنشور والحساب ، فلولا ذلك اليوم لكان تحمل المشقة في فعل الطاعات وترك المحظورات عبثا وما أحسن هذا الترتيب ، ثم قال : ﴿ وبشر المؤمنين ﴾ والمراد منه رعاية الترتيب المعتبر في القرآن / وهو أن يجعل مع كل وعيد وعدا والمعنى وبشر المؤمنين خاصة بالثواب والكرامة فحذف ذكرهما لما أنهم كالمعلوم ، فصار كقوله : ﴿ وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا ﴾ ( الأحزاب : 47 ) .

الحكم التاسع

في الأيمان

! 7 < ﴿ ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم ﴾ . > 7 <

| البقرة : ( 224 ) ولا تجعلوا الله . . . . .

> >

والمفسرون أكثروا من الكلام في هذه الآية ، وأجود ما ذكروه وجهان الأول : وهو الذي ذكره أبو مسلم