العبودية ورابعها : قال ابن الأنباري : معنى قوله : ﴿ واذكروه كما هداكم ﴾ يعني اذكروه بتوحيده كما ذكركم بهدايته وخامسها : يحتمل أن يكون المراد من الذكر مواصلة الذكر ، كأنه قيل لهم : اذكروا الله واذكروه أي اذكروه ذكرا بعد ذكر ، كما هداكم هداية بعد هداية ، ويرجع حاصله إلى قوله : ﴿ عليما ياأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ﴾ ( الأحزاب : 41 ) وسادسها : أنه تعالى أمر بالذكر عند المشعر الحرام ، وذلك إشارة إلى القيام بوظائف الشريعة ، ثم قال بعده : ﴿ واذكروه كما هداكم ﴾ والمعنى أن توقيف الذكر على المشعر الحرام فيه إقامة لوظائف الشريعة ، فإذا عرفت هذا قربت إلى مراتب الحقيقة ، وهو أن ينقطع قلبك عن المشعر الحرام ، بل عن من سواه فيصير مستغرقا في نور جلاله وصمديته ، ويذكره لأنه هو الذي يستحق لهذا الذكر ولأن هذا الذكر يعطيك نسبة شريفة إليه بكونك في هذه الحالة تكون في مقام العروج ذاكرا له ومشتغلا بالثناء عليه ، وإنما بدأ بالأول وثنى بالثاني لأن العبد في هذه الحالة يكون في مقام العروج فيصعد من الأدنى إلى الأعلى وهذا مقام شريف لا يشرحه المقال ولا يعبر عنه الخيال ، ومن أراد أن يصل إليه ، فليكن من الواصلين إلى العين ، دون السامعين للأثر ورابعها : أن يكون المراد بالأول هو ذكر أسماء الله تعالى وصفاته الحسنى ، والمراد بالذكر الثاني : الاشتغال بشكر نعمائه ، والشكر مشتمل أيضا على الذكر ، فصح أن يسمي الشكر ذكرا ، والدليل على أن الذكر الثاني هو الشكر أنه علقه بالهداية ، فقال : ﴿ كما هداكم ﴾ والذكر المرتب على النعمة ليس إلا الشكر وثامنها : أنه تعالى لما قال ﴿ فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ جاز أن يظن أن الذكر مختص بهذه البقعة وبهذه العبادة ، يعني الحج فأزال الله تعالى هذه الشبهة فقال ﴿ واذكروه كما هداكم ﴾ يعني اذكروه على كل حال ، وفي كل مكان ، لأن هذا الذكر إنما وجب شكرا على هدايته ، فلما كانت نعمة الهداية متواصلة غير منقطعة ، فكذلك الشكر يجب أن يكون مستمرا غير منقطع وتاسعها : أن قوله : ﴿ فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ المراد منه الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء هناك ، ثم قوله : ﴿ واذكروه كما هداكم ﴾ والمراد منه التهليل والتسبيح .

/ السؤال الثاني : ما المراد من الهداية في قوله : ﴿ كما هداكم ﴾ ؟ .

الجواب : منهم من قال : إنها خاصة ، والمراد منه كما هداكم بأن ردكم في مناسك حجكم إلى سنة إبراهيم عليه السلام ، ومنهم من قال لا بل هي عامة متناولة لكل أنواع الهداية في معرفة الله تعالى ، ومعرفة ملائكته وكتبه ورسله وشرائعه .

السؤال الثالث : الضمير في قوله : ﴿ من قبله ﴾ إلى ماذا يعود ؟ .

الجواب : يحتمل أن يكون راجعا إلى ﴿ الهدى ﴾ والتقدير : وإن كنتم من قبل أن هداكم من الضالين ، وقال بعضهم : إنه راجع إلى القرآن ، والتقدير : واذكروه كما هداكم بكتابه الذي بين لكم معالم دينه ، وإن كنتم من قبل إنزاله ذلك عليكم من الضالين .

أما قوله تعالى : ﴿ وإن كنتم من قبله لمن الضالين ﴾ فقال القفال رحمة الله عليه : فيه وجهان أحدهما : وما كنتم من قبله إلا الضالين والثاني : قد كنتم من قبله من الضالين ، وهو كقوله : ﴿ إن كل نفس لما عليها حافظ ﴾ ( الطارق : 4 ) وقوله : ﴿ وإن نظنك لمن الكاذبين ﴾ ( الشعراء 186 ) .