يروج حكمه ولا عالم تروج فتواه يومئذ إلا هو ، وكم عالم لا يعرف الجواب وقت الواقعة ثم يتذكره بعد ذلك ، فكأنه تعالى يقول : لست كذلك .

السؤال الثاني : لم خص أعمال القلوب بالذكر في قوله : ﴿ وحصل ما فى الصدور ﴾ وأهمل ذكر أعمال الجوارح ؟ الجواب : لأن أعمال الجوارح تابعة لأعمال القلب . فإنه لولا البواعث والإرادات في القلوب لما حصلت أفعال الجوارح ، ولذلك إنه تعالى جعلها الأصل في الذم ، فقال : ﴿ قلبه والله ﴾ والأصل في المدح ، فقال : ﴿ وجلت قلوبهم ﴾ .

السؤال الثالث : لم قال : ﴿ وحصل ما فى الصدور ﴾ ولم يقل : وحصل ما في القلوب ؟ الجواب : لأن القلب مطية الروح وهو بالطبع محب لمعرفة الله وخدمته ، إنما المنازع في هذا الباب هو النفس ومحلسها ما يقرب من الصدر ، ولذلك قال : ﴿ يوسوس فى صدور الناس ﴾ وقال : ﴿ أفمن شرح الله صدره للإسلام ﴾ فجعل الصدر موضعا للإسلام .

السؤال الرابع : الضمير في قوله : ﴿ إن ربهم بهم ﴾ عائد إلى الإنسان وهو واحد والجواب : الإنسان في معنى الجمع كقوله تعالى : ﴿ إن الإنسان * لفى * خسر ﴾ ثم قال : ﴿ إلا الذين ءامنوا ﴾ ولولا أنه للجمع وإلا لما صح ذلك . واعلم أنه بقي من مباحث هذه الآية مسألتان :

المسألة الأولى : هذه الآية تعدل على كونه تعالى عالما بالجزئيات الزمانيات ، لأنه تعالى نص على كونه عالما بكيفية أحوالهم في ذلك اليوم فيكون منكره كافرا .

المسألة الثانية : نقل أن الحجاج سبق على لسانه أن بالنصب ، فأسقط اللام من قوله : ﴿ لخبير ﴾ حتى لا يكون الكلام لحنا ، وهذا يذكر في تقرير فصاحته ، فزعم بعض المشايخ أن هذا كفر لأنه قصد لتغيير المنزل . ونقل عن أبي السماءل أنه قرأ على هذا الوجه ، والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .