% مدرجات الليل لما عسعسا % %

! 7 < ﴿ والصبح إذا تنفس ﴾ . > 7 !

< <

| التكوير : ( 18 ) والصبح إذا تنفس

> > ثم منهم من قال : المراد ههنا أقبل الليل ، لأن على هذا التقدير يكون القسم واقعا بإقبال الليل وهو قوله : ﴿ إذا عسعس ﴾ وبإدباره أيضا وهو قوله : ﴿ والصبح إذا تنفس ﴾ ومنهم من قال : بل المراد أدبر وقوله : ﴿ والصبح إذا تنفس ﴾ أي امتد ضوءه وتكامل فقوله : ﴿ واليل إذا عسعس ﴾ ( التكوير : 17 ) إشارة إلى أول طلوع الصبح ، وهو مثل قوله : ﴿ واليل إذا * أدبر * والصبح إذا أسفر ﴾ ( المدثر : 34 , 33 ) وقوله : ﴿ والصبح إذا تنفس ﴾ إشارة إلى تكامل طلوع الصبح فلا يكون فيه تكرار .

وأما قوله تعالى : ﴿ والصبح إذا تنفس ﴾ أي إذا أسفر كقوله : ﴿ والصبح إذا أسفر ﴾ ( المدثر : 34 ) ثم في كيفية المجاز قولان :

أحدهما : أنه إذا أقبل الصبح أقبل بأقباله روح ونسيم ، فجعل ذلك نفسا له على المجاز ، وقيل تنفس الصبح .

والثاني : أنه شبه الليل المظلم بالمكروب المحزون الذي جلس بحيث لا يتحرك ، واجتمع الحزن في قلبه ، فإذا تنفس وجد راحة . فههنا لما طلع الصبح فكأنه تخلص من ذلك الحزن فعبر عنه بالتنفس وهو استعارة لطيفة .

! 7 < ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾ . > 7 <

| التكوير : ( 19 ) إنه لقول رسول . . . . .

> >

واعلم أنه تعالى لما ذكر المقسم به أتبعه بذكر المقسم عليه فقال : ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾وفيه قولان :

الأول : وهو المشهور أن المراد أن القرآن نزل به جبريل : فإن قيل : ههنا إشكال قوي وهو أنه حلف أنه قول جبريل ، فوجب علينا أن نصدقه في ذلك ، فإن لم نقطع بوجوب حمل / اللفظ على الظاهر ، فلا أقل من الاحتمال ، وإذا كان الأمر كذلك ثبت أن هذا القرآن يحتمل أن يكون كلام جبريل لا كلام الله ، وبتقدير أن يكون كلام جبريل يخرج عن كونه معجزا ، لاحتمال أن جبريل ألقاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل الإضلال ، ولا يمكن أن يجاب عنه بأن جبريل معصوم لا يفعل الإضلال ، لأن العلم بعصمة جبريل ، مستفاد من صدق النبي ، وصدق النبي مفرع على كون القرآن معجزا ، وكون القرآن معجزا يتفرع على عصمة جبريل ، فيلزم الدور وهو محال والجواب : الذين قالوا : بأن القرآن إنما كان معجزا للصرفة ، إنما ذهبوا إلى ذلك المذهب فرارا من هذا السؤال ، لأن الإعجاز على ذلك القول ليس في الفصاحة ، بل في سلب تلك العلوم والدواعي عن القلوب ، وذلك مما لا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى .

القول الثاني : أن هذا الذي أخبركم به محمد من أمر الساعة على ما ذكر في هذه السورة ليس بكهانة ولا ظن ولا افتعال ، إنما هو قول جبريل أتاه به وحيا من عند الله تعالى ، واعلم أنه تعالى وصف جبريل ههنا بصفات ست أولها : أنه رسول ولا شك أنه رسول الله إلى الأنبياء فهو رسول وجميع الأنبياء أمته ، وهو المراد من قوله : ﴿ ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشآء من عباده ﴾ ( النحل : 2 ) وقال : ﴿ نزل به الروح الامين * على قلبك ﴾ ( الشعراء : 194 , 193 ) وثانيها : أنه كريم ، ومن كرمه أنه يعطي أفضل العطايا ، وهو المعرفة والهداية والإرشاد .