جمادان فإلقاؤهما في النار لا يكون سببا لمضرتهما ، ولعل ذلك يصير سببا لازدياد الحر في جهنم ، فلا يكون هذا الخبر على خلاف العقل .

الثاني : قوله تعالى : ﴿ إذا النجوم انكدرت ﴾ أي تناثرت وتساقطت كما قال تعالى : ﴿ وإذا الكواكب انتثرت ﴾ [ الانفطار : 2 ] والأصل في الانكدار الانصباب ، قال الخليل : يقال انكدر عليهم القول إذا جاءوا أرسالا فانصبوا عليهم ، قال الكلبي : تمطر السماء يومئذ نجوما فلا يبقى نجم في السماء إلا وقع على وجه الأرض ، قال عطاء : وذلك أنها في قناديل معلقة بين السماء والأرض بسلاسل من النور ، وتلك السلاسل في أيدي الملائكة ، فإذا مات في السماء والأرض تساقطت تلك السلاسل من أيدي الملائكة .

الثالث : قوله تعالى : ﴿ وإذا الجبال سيرت ﴾ أي عن وجه الأرض كقوله : ﴿ وسيرت الجبال فكانت سرابا ﴾ [ النبأ : 20 ] أو في الهواء كقوله : ﴿ تمر مر السحاب ﴾ [ النمل : 88 ] .

الرابع : قوله : ﴿ وإذا العشار عطلت ﴾ فيه قولان :

القول الأول : المشهور أن ( العشار ) جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء ، وهي التي أتى على حملها عشرة أشهر ، ثم هو اسمها إلى أن تضع لتمام السنة ، وهي أنفس ما يكون عند أهلها وأعزها عليهم ، و ﴿ عطلت ﴾ قال ابن عباس : أهملها أهلها لما جاءهم من أهوال يوم القيامة ، وليس شيء أحب إلى العرب من النوق الحوامل ، وخوطب العرب بأمر العشار لأن أكثر مالها وعيشها من الإبل . والغرض من ذلك ذهاب الأموال وبطلان الأملاك ، واشتغال الناس بأنفسهم كما قال : ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ [ الشعراء : 88 ] وقال : ﴿ لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة ﴾ [ الأنعام : 94 ] .

والقول الثاني : أن العشار كناية عن السحاب تعطلت عما فيها من الماء ، وهذا وإن كان مجازا إلا أنه أشبه بسائ ما قبله ، وأيضا فالعرب تشبه السحاب بالحامل ، قال تعالى : ﴿ فالحاملات وقرا ﴾ [ الذاريات : 2 ] .

الخامس : قوله تعالى : ﴿ وإذا الوحش حشرت ﴾ كل شيء من دواب البر مما لا يستأنس فهو وحش ، والجمع الوحوش ، ﴿ وحشرت ﴾ جمعت من كل ناحية ، قال قتادة : يحشر كل شيء حتى الذباب للقصاص ، قال المعتزلة : إن الله تعالى يحشر الحيوانات كلها في ذلك اليوم ليعوضها على آلامها التي وصلت إليها في الدنيا بالموت والقتل وغير ذلك ، فإذا عوضت على تلك الآلام ، فإن شاء الله أن يبقى بعضها في الجنة إذا كان مستحسنا فعل ، وإن شاء أن يفنيه أفناه على ما جاء به الخبر ، وأما أصحابنا فعندهم أنه لا يجب على الله شيء بحكم الاستحقاق ، ولكنه تعالى يحشر الوحوش كلها فيقتص للجماء من القرناء ، ثم