<

> 1 ( سورة التكوير ) 1 <

7 < ﴿ إذا الشمس كورت * وإذا النجوم انكدرت * وإذا الجبال سيرت * وإذا العشار عطلت * وإذا الوحوش حشرت * وإذا البحار سجرت * وإذا النفوس زوجت * وإذا الموءودة سئلت * بأى ذنب قتلت * وإذا الصحف نشرت * وإذا السمآء كشطت * وإذا الجحيم سعرت * وإذا الجنة أزلفت * علمت نفس مآ أحضرت * فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس ﴾ . > 7 ! بسم الله الرحمن الرحيم

< <

| التكوير : ( 1 ) إذا الشمس كورت

> > اعلم أنه تعالى ذكر اثني عشر شيئا ، وقال : إذا وقعت هذه الأشياء فهنالك ﴿ علمت نفس ما أحضرت ﴾ [ التكوير : 14 ] . فالأول : قوله تعالى : ﴿ إذا الشمس كورت ﴾ وفي التكوير وجهان : أحدهما : التلفيف على جهة الاستدارة كتكوير العمامة ، وفي الحديث : < < نعوذ بالله من الحور بعد الكور > > أي من التشتت بعد الألفة . والطي واللف والكور والتكوير واحد ، وسميت كارة القصار كارة لأنه يجمع ثيابه في ثوب واحد ، ثم إن الشيء الذي يلف لا شك أنه يصير مختفيا عن الأعين ، فعبر عن إزالة النور عن جرم الشمس وتصييرها غائبة عن الأعين بالتكوير ، فلهذا قال بعضهم : كورت أي طمست ، وقال آخرون : انكسفت ، وقال الحسن : محي ضوؤها وقال المفضل بن سلمة : كورت أي ذهب ضوؤها ، كأنها استترت في كارة . الوجه الثاني : في التكوير يقال : كورت الحائط ودهورته إذا طرحته حتى يسقط ، قال الأصمعي : يقال طعنه فكوره إذا صرعه ، فقوله : ﴿ إذا الشمس كورت ﴾ ، أي ألقيت ورميت عن الفلك ، وفيه قول ثالث : يروى عن عمر أنه لفظة مأخوذة من الفارسية ، فإنه يقال للأعمى كور ، وههنا سؤالان :

السؤال الأول : ارتفاع الشمس على الابتداء أو الفاعلية ؟ الجواب : بل على الفاعلية رافعها فعل مضمر ، يفسره كورت لأن ﴿ إذا ﴾ يطلب الفعل لما فيه من معنى الشرط .

السؤال الثاني : روي أن الحسن جلس بالبصرة إلى أبي سلمة بن عبد الرحمن فحدث عن أبي هريرة أنه عليه السلام قال : < < إن الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة > > قال الحسن : وما ذنبهما ؟ قال : إني أحدثك عن رسول الله . فسكت الحسن . والجواب : أن سؤال الحسن ساقط ، لأن الشمس والقمر