الكفار وأذاهم في إتيانك ، أو يخشى الكبوة فإنه كان أعمى ، وما كان له قائد .

! 7 < ﴿ فأنت عنه تلهى ﴾ . > 7 !

( ثم قال ) : ﴿ فأنت عنه تلهى ﴾ < <

| عبس : ( 10 ) فأنت عنه تلهى

> > أي تتشاغل من لهى عن الشيء والتهى وتلهى ، وقرأ طلحة بن مصرف . تتلهى ، وقرأ أبو جعفر ﴿ تلهى ﴾ أي يلهيك شأن الصناديد ، فإن قيل قوله : ﴿ فأنت له تصدى * فأنت عنه تلهى ﴾ كان فيه اختصاصا ، قلنا نعم ، ومعناه إنكار التصدي والتلهي عنه ، أي مثلك ، خصوصا لا ينبغى أن يتصدى للغني ، ويتلهى عن الفقير .

! 7 < ﴿ كلا إنها تذكرة ﴾ . > 7 !

< <

| عبس : ( 11 ) كلا إنها تذكرة

> > ثم قال : ﴿ كلا ﴾ وهو ردع عن المعاتب عليه وعن معاودة مثله . قال الحسن : لما تلا جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآيات عاد وجهه ، كأنما أسف الرماد فيه ينتظر ماذا يحكم الله عليه ، فلما قال : ﴿ كلا ﴾ سرى منه ، أي لا تفعل مثل ذلك ، وقد بينا نحن أن ذلك محمول على ترك الأولى .

ثم قال : ﴿ إنها تذكرة ﴾ وفيه سؤالان :

الأول : قوله : ﴿ أنها ﴾ ضمير المؤنث ، وقوله : ﴿ فمن شاء ذكره ﴾ ( عبس : 12 ) ضمير المذكر ، والضميران عائدان إلى شيء واحد ، فكيف القول فيه ؟ الجواب : وفيه وجهان الأول : أن قوله : ﴿ أنها ﴾ ضمير المؤنث ، قال مقاتل : يعني آيات القرآن ، وقال الكلبي : يعني هذه السورة وهو قول الأخفش والضمير في قوله : ﴿ فمن شاء ذكره ﴾ عائد إلى التذكرة أيضا ، لأن التذكرة في معنى الذكر والوعظ الثاني : قال صاحب ( النظم ) : ﴿ إنها تذكرة ﴾ يعني به القرآن والقرآن مذكر إلا أنه لما جعل القرآن تذكرة أخرجه على لفظ التذكرة ، ولو ذكره لجاز كما قال في موضع آخر : ﴿ كلا إنه تذكرة ﴾ ( المدثر : 54 ) والدليل على أن قوله : ﴿ إنها تذكرة ﴾ المراد به القرآن قوله : ﴿ فمن شاء ذكره ﴾ .

السؤال الثاني : كيف اتصال هذه الآية بما قبلها ؟ الجواب : من وجهين الأول : كأنه قيل : هذا التأديب الذي أوحيته إليك وعرفته لك في إجلال الفقراء وعدم الالتفات إلى أهل الدنيا أثبت في اللوح المحفوظ الذي قد وكل بحفظه أكابر الملائكة الثاني : كأنه قيل : هذا القرآن قد بلغ في العظمة إلى هذا الحد العظيم ، فأي حاجة به إلى أن يقبله هؤلاء الكفار ، فسواء قبلوه أو لم يقبلوه فلا تلتفت إليهم ولا تشغل قلبك بهم ، وإياك وأن تعرض عمن آمن به تطييبا لقلب أرباب الدنيا .

! 7 < ﴿ فمن شآء ذكره * فى صحف مكرمة * مرفوعة مطهرة ﴾ . > 7 <

| عبس : ( 12 - 14 ) فمن شاء ذكره

> >

/ قوله : ﴿ فمن شاء ذكره ﴾ أي هذه تذكرة بينة ظاهرة بحيث لو أرادوا فهمها والاتعاظ بها والعمل بموجبها لقدروا عليه والثاني : قوله : ﴿ فى صحف مكرمة ﴾ أي تلك التذكرة معدة في هذه الصحف المكرمة ، والمراد من ذلك تعظيم حال القرآن والتنويه بذكره والمعنى أن هذه التذكرة مثبتة في صحف ، والمراد من الصحف قولان : الأول : أنها صحف منتسخة