! 7 < ﴿ فإذا جآءت الطآمة الكبرى ﴾ . > 7 !

< <

| النازعات : ( 34 ) فإذا جاءت الطامة . . . . .

> > وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : الطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وفي اشتقاقها وجوه ، قال المبرد : أخذت فيما أحسب من قولهم : طم الفرس طميما ، إذا استفرغ جهده في الجري ، وطم الماء إذا ملأ النهر كله ، وقال الليث : الطم طم البئر بالتراب ، وهو الكبس ، ويقال : طم السيل الركية إذا دفنها حتى يسويها ، ويقال للشيء الذي يكبر حتى يعلو قد طم ، والطامة الحادثة التي تطم على ما سواها ومن ثم قيل : فوق كل طامة طامة ، قال القفال : أصل الطم الدفن والعلو ، وكل ما غلب شيئا وقهره وأخفاه فقد طمه ، ومنه الماء الطامي وهو الكثير الزائد ، والطاغي والعاتي والعادي سواء وهو الخارج عن أمر الله تعالى المتكبر ، فالطامة اسم لكل داهية عظيمة ينسى ما قبلهافي جنبها .

! 7 < ﴿ يوم يتذكر الإنسان ما سعى * وبرزت الجحيم لمن يرى ﴾ . > 7 !

/ < <

| النازعات : ( 35 ) يوم يتذكر الإنسان . . . . .

> > المسألة الثانية : قد ظهر بما ذكرنا أن معنى الطامة الكبرى الداهية الكبرى ، ثم اختلفوا في أنها أي شيء هي ، فقال قوم : إنها يوم القيامة لأنه يشاهد فيه من النار ، ومن الموقف الهائل ، ومن الآيات الباهرة الخارجة عن العادة ما ينسى معه كل هائل ، وقال الحسن : إنها هي النفخة الثانية التي عندها تحشر الخلائق إلى موقف القيامة ، وقال آخرون : إنه تعالى فسر الطامة الكبرى بقوله تعالى : ﴿ يوم يتذكر الإنسان ما سعى * وبرزت الجحيم لمن يرى ﴾ فالطامة تكون اسما لذلك الوقت ، فيحتمل أن يكون ذلك الوقت وقت قراءة الكتاب على ما قال تعالى : ﴿ ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ﴾ ( الإسراء : 13 ) ويحتمل أن تكون تلك الساعة هي الساعة التي يساق فيها أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار ، ثم إنه تعالى وصف ذلك اليوم بوصفين :

الأول : قوله تعالى : ﴿ يوم يتذكر الإنسان ما سعى ﴾ يعني إذا رأى أعماله مدونة في كتابه تذكرها ، وكان قد نسيها ، كقوله : ﴿ أحصاه الله ونسوه ﴾ ( المجادلة : 6 ) .

الصفة الثانية : قوله تعالى : ﴿ وبرزت الجحيم لمن يرى ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : قوله تعالى : ﴿ لمن يرى ﴾ أي أنها تظهر إظهارا مكشوفا لكل ناظر ذي بصر ثم فيه وجهان أحدهما : أنه استعارة في كونه منكشفا ظاهرا كقولهم : تبين الصبح لذي عينين .

وعلى هذا التأويل لا يجب أن يراه كل أحد والثاني : أن يكون المراد أنها برزت ليراها كل من له عين وبصر ، وهذا يفيد أن كل الناس يرونها من المؤمنين والكفار ، إلا أنها مكان الكفار ومأواهم والمؤمنون يمرون عليها ، وهذا التأويل متأكد بقوله تعالى : ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ إلى قوله : ﴿ ثم ننجى الذين اتقوا ﴾ ( مريم : 72 , 71 ) فإن قيل : إنه تعالى قال في سورة الشعراء : ﴿ وأزلفت الجنة للمتقين * وبرزت الجحيم للغاوين ﴾