المسألة الثالثة : لما ثبت أن الله تعالى خلق الأرض أولا ثم خلق السماء ثانيا ، ثم دحى الأرض بعد ذلك ثالثا ، ذكروا في تقدير تلك الأزمنة وجوها . روي عن عبد الله بن عمر ( خلق الله البيت قبل الأرض بألفي سنة ، ومنه دحيت الأرض ) واعلم أن الرجوع في أمثال هذه الأشياء إلى كتب الحديث أولى .

! 7 < ﴿ أخرج منها مآءها ومرعاها ﴾ . > 7 <

| النازعات : ( 31 ) أخرج منها ماءها . . . . .

> >

الصفة الثانية : قوله تعالى : ﴿ أخرج منها ماءها ومرعاها ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : ماؤها عيونها المتفجرة بالماء ومرعاها رعيها ، وهو في الأصل موضع الرعي ، ونصب الأرض والجبال بإضمار دحا وأرسى على شريطة التفسير ، وقرأهما الحسن مرفوعين على الابتداء ، فإن قيل : هلا أدخل حرف العطف على أخرج قلنا لوجهين ؟ الأول : أن يكون معنى دحاها بسطها ومهدها للسكنى ، ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تأتي سكناها من تسوية أمر المشارب والمآكل وإمكان القرار عليها بإخراج الماء والمرعى وإرساء الجبال وإثباتها أوتادا لها حتى تستقر ويستقر عليها والثاني : أن يكون ﴿ أخرج ﴾ حالا ، والتقدير والأرض بعد ذلك دحاها حال ما أخرج منها ماء ومرعاها .

/ المسألة الثانية : أراد بمرعاها ما يأكل الناس والأنعام ، ونظيره قوله في النحل : ﴿ أنزل من السماء مآء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ﴾ ( النحل : 10 ) وقال في سورة أخرى : ﴿ أنا صببنا الماء صبا * ثم شققنا الارض شقا ﴾ إلى قوله : ﴿ متاعا لكم ولانعامكم ﴾ ( عبس : 32 , 25 ) فكذا في هذه الآية واستعير الرعي للإنسان كما استعير الرتع في قوله : ﴿ يرتع ويلعب ﴾ ( يوسف : 12 ) وقرىء نرتع من الرعي ، ثم قال ابن قتيبة قال تعالى : ﴿ وجعلنا من الماء كل شىء حى ﴾ ( الأنبياء : 30 ) فانظر كيف دل بقوله : ﴿ ماءها ومرعاها ﴾ على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا ومتاعا للأنام من العشب والشجر ، والحب والثمر والعصف والحطب ، واللباس والدواء حتى النار والملح ، أما النار فلا شك أنها من العيدان قال تعالى : ﴿ أفرءيتم النار التى تورون * أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون * نحن ﴾ ( الواقعة : 72 , 71 ) وأما الملح فلا شك أنه متولد من الماء ، وأنت إذا تأملت علمت أن جميع ما يتنزه به الناس في الدنيا ويتلذذون به ، فأصله الماء والنبات ، ولهذا السبب تردد في وصف الجنة ذكرهما ، فقال : ﴿ جنات تجرى من تحتها الانهار ﴾ ( البقرة : 25 ) ثم الذي يدل على أنه تعالى أراد بالمرعى كل ما يأكله الناس والأنعام قوله في آخر هذه الآية : ﴿ متاعا لكم ولانعامكم ﴾ ( النازعات : 33 ) .

! 7 < ﴿ والجبال أرساها * متاعا لكم ولانعامكم ﴾ . > 7 <

| النازعات : ( 32 - 33 ) والجبال أرساها

> >

الصفة الثالثة : قوله تعالى : ﴿ والجبال أرساها ﴾ والكلام في شرح منافع الجبال قد تقدم .

ثم إنه تعالى لما بين كيفية خلقه الأرض وكمية منافعها قال : ﴿ متاعا لكم ولانعامكم ﴾ والمعنى أنا إنما خلقنا هذه الأشياء متعة ومنفعة لكم ولأنعامكم ، واحتج به من قال : إن أفعال الله وأحكامه معللة بالأغراض والمصالح ، والكلام فيه قد مر غير مرة ، واعلم أنا بينا أنه تعالى إنما ذكر كيفية خلقة السماء والأرض ليستدل بها على كونه قادرا على الحشر والنشر ، فلما قرر ذلك وبين إمكان الحشر عقلا أخبر بعد ذلك عن وقوعه .