به ربه ، لا أنه كل ما ناداه به ، وأيضا ليس الغرض أنه عليه السلام كان مبعوثا إلى فرعون فقط ، بل إلى كل من كان في ذلك الطرف ، إلا أنه خصه بالذكر ، لأن دعوته جارية مجرى دعوة كل ذلك القوم .
المسألة السابعة : الطغيان مجاوزة الحد ، ثم إنه تعالى لم يبين أنه تعدى في أي شيء / فلهذا قال بعض المفسرين : معناه أنه تكبر على الله وكفر به ، وقال آخرون : إنه طغى على بني إسرائيل ، والأولى عندي الجمع بين الأمرين ، فالمعنى أنه طغى على الخالق بأن كفر به ، وطغى على الخلق بأن تكبر عليهم واستعبدهم ، وكما أن كمال العبودية ليس إلا صدق المعاملة مع الخالق ومع الخلق ، فكذا كمال الطغيان ليس إلا الجمع بين سوء المعاملة مع الخالق ومع الخلق .
واعلم أنه تعالى لما بعثه إلى فرعون لقنه كلامين ليخاطبه بهما :
! 7 < ﴿ فقل هل لك إلى أن تزكى ﴾ . > 7 !
فالأول : قول تعالى : ﴿ فقل هل لك إلى أن تزكى ﴾ < <
| النازعات : ( 18 ) فقل هل لك . . . . .
> > وفيه مسائل :
المسألة الأولى : يقال هل لك في كذا ، وهل لك إلى كذا ، كما تقول : هل ترغب فيه ، وهل ترغب إليه ، قال الواحدي : المبتدأ محذوف في اللفظ مراد في المعنى ، والتقدير : هل لك إلى تزكى حاجة أو إربه ، قال الشاعر :
% فهل لكم فيها إلي فإنني % % بصير بما أعيا النطاسي حذيما %
ويحتمل أن يكون التقدير : هل لك سبيل إلى أن تزكى .
/ المسألة الثانية : الزكي الطاهر من العيوب كلها ، قال : ﴿ أقتلت نفسا زكية ﴾ ( الكهف : 74 ) وقال : ﴿ قد أفلح من زكاها ﴾ ( الشمس : 9 ) وهذه الكلمة جامعة لكل ما يدعوه إليه ، لأن المراد هل لك إلى أن تفعل ما تصير به زاكيا عن كل مالا ينبغي ، وذلك بجمع كل ما يتصل بالتوحيد والشرائع .
المسألة الثالثة : فيه قراءتان : التشديد على إدغام تاء التفعل في الزاي لتقاربهما والتخفيف .
المسألة الرابعة : المعتزلة تمسكوا به في إبطال كون الله تعالى خالقا لفعل العبد بهذه الآية ، فإن هذا استفهام على سبيل التقرير ، أي لك سبيل إلى أن تزكى ، ولو كان ذلك بفعل الله تعالى لانقلب الكلام على موسى ، والجواب عن أمثاله تقدم .
المسأة الخامسة : أنه لما قال لهما : ﴿ فقولا له قولا لينا ﴾ ( طه : 44 ) فكأنه تعالى رتب لهما ذلك الكلام اللين الرقيق ، وهذا يدل على أنه لا بد في الدعوة إلى الله من اللين والرفق وترك الغلظة ، ولهذا قال لمحمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ﴾ ( آل عمران : 159 ) ويدل على أن الذين يخاشنون الناس ويبالغون في التعصب ، كأنهم على ضد ما أمر الله به أنبياءه ورسله .
! 7 < ﴿ وأهديك إلى ربك فتخشى ﴾ . > 7 <
| النازعات : ( 19 ) وأهديك إلى ربك . . . . .
> >
ثم قال تعالى : ﴿ وأهديك إلى ربك فتخشى ﴾ وفيه مسائل :