! 7 < ﴿ هل أتاك حديث موسى * إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى * اذهب إلى فرعون إنه طغى ﴾ . > 7 !

< <

| النازعات : ( 15 ) هل أتاك حديث . . . . .

> > فيه مسائل :

المسألة الأولى : اعلم أن وجه المناسبة بين هذه القصة وبين ما قبلها من وجهين : الأول : أنه تعالى حكى عن الكفار إصرارهم على إنكار البعث حتى انتهوا في ذلك الإنكار إلى حد الاستهزاء في قولهم : ﴿ تلك إذا كرة خاسرة ﴾ ( النازعات : 12 ) وكان ذلك يشق على محمد صلى الله عليه وسلم فذكر قصة موسى عليه السلام ، وبين أنه تحمل المشقة الكثيرة في دعوة فرعون ليكون ذلك كالتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم الثاني : أن فرعون كان أقوى من كفار قريش وأكثر جمعا وأشد شوكة ، فلما تمرد على موسى أخذه الله نكال الآخرة والأولى ، فكذلك هؤلاء المشركون في تمردهم عليك إن أصروا أخذهم الله وجعلهم نكالا .

المسألة الثانية : قوله : ﴿ هل أتاك ﴾ يحتمل أن يكون معناه أليس قد ﴿ أتاك حديث موسى ﴾ هذا إن كان قد أتاه ذلك قبل هذا الكلام ، أما إن لم يكن قد أتاه فقد يجوز أن يقال : ﴿ هل أتاك ﴾ كذا ، أم أنا أخبرك به فإن فيه عبرة لمن يخشى .

المسألة الثالثة : الوادي المقدس المبارك المطهر ، وفي قوله : ﴿ طوى ﴾ وجوه : أحدها : أنه اسم وادي بالشام وهو عند الطور الذي أقسم الله به في قوله : ﴿ والطور * وكتاب مسطور ﴾ ( الطور : 2 , 1 ) وقوله : ﴿ وناديناه من جانب الطور الايمن ﴾ ( مريم : 52 ) والثاني : أنه بمعنى يا رجل بالعبرانية ، فكأنه قال : يا رجل اذهب إلى فرعون ، وهو قول ابن عباس والثالث : أن يكون قوله : ﴿ طوى ﴾ أي ناداه ﴿ طوى ﴾ من الليلة ﴿ اذهب إلى فرعون ﴾ لأنك تقول جئتك بعد ﴿ طوى ﴾ أي بعد ساعة من الليل والرابع : أن يكون المعنى بالوادي المقدس الذي طوى أي بورك فيه مرتين .

المسألة الرابعة : قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿ طوى ﴾ بضم الطاء غير منون ، وقرأ / الباقون بضم الطاء منونا ، وروي عن أبي عمرو . طوى بكسر الطاء ، وطوى مثل ثنى ، وهما اسمان للشيء المثنى ، والطي بمعنى الثني ، أي ثنيت في البركة والتقديس ، قال القراء : ﴿ طوى ﴾ واد بين المدينة ومصر ، فمن صرفه قال : هو ذكر سمينا به ذكرا ، ومن لم يصرفه جعله معدولا عن جهته كعمر وزفر ، ثم قال : والصرف أحب إلي إذ لم أجد في المعدول نظيرا ، أي لم أجد اسما من الواو والياء عدل عن فاعلة إلى فعل غير ﴿ طوى ﴾ .

المسألة الخامسة : تقدير الآية : إذ ناداه ربه وقال اذهب إلى فرعون ، وفي قراءة عبدالله أن اذهب ، لأن في النداء معنى القول . وأما أن ذلك النداء كان بإسماع الكلام القديم ، أو بإسماع الحرف والصوت ، وإن كان على هذا الوجه فكيف عرف موسى أنه كلام الله . فكل ذلك قد تقدم في سورة طه .

المسألة السادسة : أن سائر الآيات تدل على أنه تعالى في أول ما نادى موسى عليه السلام ذكر له أشياء كثيرة ، كقوله في سورة طه : ﴿ نودى ياموسى * موسى إنى * أنا ربك ﴾ إلى قوله : ﴿ لنريك من ءاياتنا الكبرى * اذهب إلى فرعون إنه طغى ﴾ ( طه : 24 , 23 ) فدل ذلك على أن قوله ههنا : ﴿ اذهب إلى فرعون إنه طغى ﴾ من جملة ما ناداه