! 7 < ﴿ في جنة عالية ﴾ . > 7 <

| الغاشية : ( 10 ) في جنة عالية

> >

أحدها قوله : ﴿ فى جنة عالية ﴾ويحتمل أن يكون المراد هو العلو في المكان ، ويحتمل أن يكون المراد هو العلو في الدرجة والشرف والمنقبة ، أما العلو في المكان فذاك لأن الجنة درجات بعضها أعلى من بعض ، قال عطاء : الدرجة مثل ما بين السماء والأرض .

! 7 < ﴿ لا تسمع فيها لاغية ﴾ . > 7 <

| الغاشية : ( 11 ) لا تسمع فيها . . . . .

> >

وثانيها : قوله : ﴿ لا تسمع فيها لاغية ﴾وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : في قوله : لا تسمع ثلاث قراآت أحدها : قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب لاغية بالنصب والمخاطب بهذا الخطاب ، يحتمل أن يكون هو النبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون لا تسمع يا مخاطب فيها لاغية ، وهذا يفيد السماع في الخطاب كقوله : ﴿ وإذا رأيت ثم رأيت ﴾ ( الإنسان : 20 ) وقوله : ﴿ إذا رأيتهم حسبتهم ﴾ ( الإنسان : 19 ) ويحتمل أن تكون هذه التاء عائدة إلى وجوه ، والمعنى لا تسمع الوجوه فيها لاغية وثانيها : قرأ نافع بالتاء المنقوطة من فوق مرفوعة على التأنيث لاغية بالرفع وثالثها : قرأ ابن كثير وأبو عمرو لا يسمع بالياء المنقوطة من تحت مضمومة على التذكير لاغية بالرفع ، وذلك جائز لوجهين الأول : أن هذا الضرب من المؤنث إذا تقدم فعله . وكان بين الفعل والاسم حائل حسن التذكير ، قال الشاعر :

% إن امرءا غره منكن واحدة % % بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور %

والثاني : أن المراد باللاغية اللغو فالتأنيث على اللفظ والتذكير على المعنى .

المسألة الثانية : لأهل اللغة في قوله : ﴿ لاغية ﴾ ثلاثة أوجه أحدها : أنه يقال : لغا يلغو لغوا ولاغية ، فاللاغية واللغو شيء واحد ، ويتأكد هذا الوجه بقوله سبحانه : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ﴾ ( مريم : 62 ) ، وثانيها : أن يكون صفة والمعنى لا يسمع كلمة لاغية وثالثها : قال الأخفش : لاغية أي كلمة ذات لغو كما تقول : فارس ودارس لصاحب الفرس والدرع ، وأما أهل التفسير فلهم وجوه أحدها : أن الجنة منزهة عن اللغو لأنها منزل جيران الله تعالى وإنما نالوها بالجد والحق لا باللغو والباطل ، وهكذا كل مجلس في الدنيا شريف مكرم فإنه يكون مبرأ عن اللغو وكل ما كان أبلغ في هذا كان أكثر جلالة ، هذا ما قرره القفال والثاني : قال الزجاج لا يتكلم أهل الجنة إلا بالحكمة / والثناء على الله تعالى على ما رزقهم من النعيم الدائم والثالث : عن ابن عباس يريد لا تسمع فيها كذبا ولا بهتانا ولا كفرا بالله ولا شتما والرابع : قال مقاتل : لا يسمع بعضهم من بعض الحلف عند شراب كما يحلف أهل الدنيا إذا شربوا الخمر وأحسن الوجوه ما قرره القفال الخامس : قال القاضي : اللغو ما لا فائدة فيه ، فالله تعالى نفى عنهم ذلك ويندرج فيه ما يؤذي سامعه على طريق الأولى .

! 7 < ﴿ فيها عين جارية ﴾ . > 7 <

| الغاشية : ( 12 ) فيها عين جارية

> >

الصفة الثالثة للجنة : قوله تعالى : ﴿ فيها عين جارية ﴾قال صاحب الكشاف : يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله : ﴿ علمت نفس ﴾ ( التكوير : 14 ) قال القفال : فيها عين شراب جارية على وجه الأرض في غير أخدود وتجري لهم كما أرادوا ، قال الكلبي : لا أدري بماء أو غيره .