موجدين لأفعالهم ، وأن لا يكون تعالى خالقا للكفر فيهم . فهذه الآية من المحكمات التي لا احتمال فيها البتة ، وجوابه قد مر غير مرة .

! 7 < ﴿ وإذا قرىء عليهم القرءان لا يسجدون ﴾ . > 7 !

أما قوله تعالى : ﴿ وإذا قرىء عليهم القرءان لا يسجدون ﴾ < <

| الإنشقاق : ( 21 ) وإذا قرئ عليهم . . . . .

> > ففيه مسائل :

المسألة الأولى : أنهم أرباب الفصاحة والبلاغة فعند سماعهم القرآن لا بد وأن يعلموا كونه معجزا ، وإذا علموا صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ووجوب طاعته في الأوامر والنواهي ، فلا جرم استبعد الله منهم عند سماع القرآن ترك السجود والطاعة .

المسألة الثانية : قال ابن عباس والحسن وعطاء والكلبي ومقاتل : المراد من السجود الصلاة / وقال أبو مسلم : الخضوع والاستكانة ، وقال آخرون : بل المراد نفس السجود عند آيات مخصوصة ، وهذه الآية منها .

المسألة الثالثة : روي أنه عليه السلام : ( قرأ ذات يوم : ﴿ واسجد واقترب ﴾ ( العلق : 19 ) فسجد هو ومن معه من المؤمنين ، وقريش تصفق فوق رؤوسهم وتصفر ) فنزلت هذه الآية واحتج أبو حنيفة على وجوب السجدة بهذا من وجهين الأول : أن فعله صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب لقوله تعالى : ﴿ واتبعوه ﴾ والثاني : أن الله تعالى ذم من يسمعه فلا يسجد ، وحصول الذم عند الترك يدل على الوجوب .

المسألة الرابعة : مذهب ابن عباس أنه ليس في المفصل سجدة ، وعن أبي هريرة أنه سجد ههنا ، وقال : والله ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها ، وعن أنس صليت خلف أبي بكر وعمر وعثمان ، فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة .

! 7 < ﴿ بل الذين كفروا يكذبون ﴾ . > 7 <

| الإنشقاق : ( 22 ) بل الذين كفروا . . . . .

> >

أما قوله : ﴿ بل الذين كفروا ﴾ فالمعنى أن الدلائل الموجبة للإيمان ، وإن كانت جلية ظاهرة لكن الكفار يكذبون بها إما لتقليد الأسلاف ، وإما للحسد وإما للخوف من أنهم لو أظهروا الإيمان لفاتتهم مناصب الدنيا ومنافعها .

! 7 < ﴿ والله أعلم بما يوعون ﴾ . > 7 !

أما قوله تعالى : ﴿ يكذبون والله أعلم بما يوعون ﴾ < <

| الإنشقاق : ( 23 ) والله أعلم بما . . . . .

> > فأصل الكلمة من الوعاء ، فيقال : أوعيت الشيء أي جعلته في وعاء كما قال : ﴿ وجمع فأوعى ﴾ ( المعارج : 18 ) والله أعلم بما يجمعون في صدورهم من الشرك والتكذيب فهو مجازيهم عليه في الدنيا والآخرة .

! 7 < ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ . > 7 !

ثم قال تعالى : ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ < <

| الإنشقاق : ( 24 ) فبشرهم بعذاب أليم

> > استحقوه على تكذيبهم وكفرهم .

! 7 < ﴿ إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ﴾ . > 7 !

أما قوله : ﴿ إلا الذين ءامنوا ﴾ < <

| الإنشقاق : ( 25 ) إلا الذين آمنوا . . . . .

> > ففيه قولان قال : صاحب ( الكشاف ) الاستثناء منقطع ، وقال : الأكثرون معناه إلا من تاب منهم فإنهم وإن كانوا في الحال كفارا إلا أنهم