< <

| الحاقة : ( 7 ) سخرها عليهم سبع . . . . .

> >

ثم قال : ﴿ كأنهم أعجاز نخل خاوية ﴾ أي كأنهم أصول نخل خالية الأجواف لا شيء فيها ، والنخل يؤنث ويذكر ، قال الله تعالى في موضع آخر : ﴿ كأنهم أعجاز نخل منقعر ﴾ ( القمر : 20 ) وقرىء : ( أعجاز نخيل ) ، ثم يحتمل أنهم شبهوا بالنخيل التي قلعت من أصلها ، وهو إخبار عن عظيم خلقهم وأجسامهم ويحتمل أن يكون المراد به الأصول دون الجذوع ، أي أن الريح قد قطعتهم حتى صاروا قطعا ضخاما كأصول النخل . وأما وصف النخل بالخواء ، فيحتمل أن يكون وصفا للقوم ، فإن الريح كانت تدخل أجوافهم فتصرعهم كالنخل الخاوية الجوف ، ويحتمل أن تكون الخالية بمعنى البالية لأنها إذا بليت خلت أجوافها ، فشبهوا بعد أن أهلكوا بالنخيل البالية ثم قال :

! 7 < ﴿ فهل ترى لهم من باقية ﴾ . > 7 !

< <

| الحاقة : ( 8 ) فهل ترى لهم . . . . .

> > وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : في الباقية ثلاثة أوجه أحدها : إنها البقية وثانيها : المراد من نفس باقية وثالثها : المراد بالباقية البقاء ، كالطاغية بمعنى الطغيان .

المسألة الثانية : ذهب قوم إلى أن المراد أنه لم يبق من نسل أولئك القوم أحد ، واستدل بهذه الآية على قوله قال ابن جريج : كانوا سبع ليال وثمانية أيام أحياء في عقاب الله من الريح ، فلما أمسوا في اليوم الثامن ماتوا ، فاحتملتهم الريح فألقتهم في البحر ، فذاك هو قوله : ﴿ فهل ترى لهم من باقية ﴾ وقوله : ﴿ فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم ﴾ ( الأحقاف : 25 ) .

القصة الثانية قصة فرعون

! 7 < ﴿ وجآء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة ﴾ . > 7 !

< <

| الحاقة : ( 9 ) وجاء فرعون ومن . . . . .

> > أي ومن كان قبله من الأمم التي كفرت كما كفر هو ، و ( من ) لفظ عام ومعناه خاص في الكفار دون المؤمنين ، قرأ أبو عمرو وعاصم والكسائي ، ﴿ ومن قبله ﴾ بكسر القاف وفتح الباء ، قال سيبويه : قبل لما ولي الشيء تقول : ذهب قبل السوق ، ولى قبلك حق ، أي فيما يليك ، واتسع فيه حتى صار بمنزلة لي عليك ، فمعنى ﴿ من قبله ﴾ أي من عنده من أتباعه وجنوده والذي يؤكد هذه القراءة ما روي أن ابن مسعود وأبيا وأبا موسى قرؤا : ﴿ ومن ﴾ روى عن أبي وحده أنه قرأ : ﴿ موسى ومن معه ﴾ أما قوله : ﴿ والمؤتفكات ﴾ فقد تقدم تفسيرها ، وهم الذين أهلكوا من قوم لوط ، على معنى والجماعات المؤتفكات ، وقوله : ﴿ بالخاطئة ﴾ فيه وجهان الأول : أن الخاطئة مصدر كالخطأ والثاني : أن يكون المراد بالفعلة / أو الأفعال ذات الخطأ العظيم .

! 7 < ﴿ فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية ﴾ . > 7 <

| الحاقة : ( 10 ) فعصوا رسول ربهم . . . . .

> >

الضمير إن كان عائدا إلى ﴿ فرعون ومن قبله ﴾ ( الحاقة : 9 ) ، فرسول ربهم هو موسى عليه السلام ، وإن كان عائدا إلى أهل المؤتفكات فرسول ربهم هو لوط ، قال الواحدي : والوجه أن يقال : المراد بالرسول كلاهما للخبر عن الأمتين بعد ذكرهما بقوله ، ﴿ فعصوا ﴾ فيكون كقوله : ﴿ إنا رسول رب العالمين ﴾ ( الشعراء : 16 ) وقوله : ﴿ فأخذهم أخذة رابية ﴾ يقال : ربا الشيء يربو إذا زاد ثم فيه وجهان