[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 39 ) أم لكم أيمان . . . . .

> > وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : يقال : لفلان على يمين بكذا إذا ضمنته منه وخلقت له على الوقاء به يعني أم ضمنا منكم وأقسمنا لكم بأيمان مغلظة متناهية في التوكيد . فإن قيل : إلى في قوله : ﴿ إلى يوم القيامة ﴾ بم يتعلق ؟ قلنا : فيه وجهان الأول : أنها متعلقة بقوله : ﴿ بالغة ﴾ أي هذه الأيمان في قوتها وكمالها بحيث تبلغ إلى يوم القيامة والثاني : أن يكون التقدير . أيمان ثابتة إلى يوم القيامة . ويكون معنى بالغة مؤكدة كما تقول جيدة بالغة ، وكل شيء متناه في الصحة والجودة فهو بالغ ، وأما قوله : ﴿ إن لكم لما تحكمون ﴾ فهو جواب القسم لأن معنى : ﴿ أم لكم أيمان علينا ﴾ أم أقسمنا لكم .

المسألة الثانية : قرأ الحسن بالغة بالنصب وهو نصب على الحال من الضمير في الظرف . ثم قال للرسول عليه الصلاة والسلام :

! 7 < ﴿ سلهم أيهم بذالك زعيم ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 40 ) سلهم أيهم بذلك . . . . .

> > والمعنى أيهم بذلك الحكم زعيم ، أي قائم به وبالاستدلال على سحته ، كما يقوم زعيم القوم بإصلاح أمورهم . ثم قال :

! 7 < ﴿ أم لهم شركآء فليأتوا بشركآئهم إن كانوا صادقين ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 41 ) أم لهم شركاء . . . . .

> > وفي تفسيره وجهان الأول : المعنى أم لهم أشياء يعتقدون أنها شركاء الله فيعتقدون أن أولئك الشركاء يجعلونهم في الآخرة مثل المؤمنين في الثواب والخلاص من العقاب ، وإنماأضاف الشركاء إليهم لأنهم جعلوها شركاء لله وهذا كقوله : ﴿ هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شىء ﴾ ( الروم : 40 ) ، الوجه الثاني : في المعنى أم لهم ناس يشاركونهم في هذا المذهب وهو التسوية بين المسلمين والمجرمين ، فليأتوا بهم إن كانوا صادقين في دعواهم ، والمراد بيان أنه كما ليس لهم دليل عقلي في إثبات هذا المذهب ، ولا دليل نقلي وهو كتاب يدرسونه ، فليس لهم من يوافقهم من العقلاء على هذا القول ، وذلك يدل على أنه باطل من كل الوجوه .

واعلم أنه تعالى لما أبطل قولهم ، وأفسد مقالتهم شرح بعد ذلك عظمة يوم القيامة .

! 7 < ﴿ يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 42 ) يوم يكشف عن . . . . .

> > فقال : ﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : يوم منصوب بماذا ؟ فيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه منصوب ، بقوله : ﴿ فليأتوا ﴾ في قوله : ﴿ فليأتوا بشركائهم ﴾ ( القلم : 41 ) وذلك أن ذلك اليوم يوم شديد ، فكأنه تعالى قال : / إن كانوا صادقين في أنها شركاء فليأتوا بها يوم القيامة ، لتنفعهم ونشفع لهم وثانيها : أنه منصوب بإضمار اذكر وثالثها : أن يكون التقدير يوم يكشف عن ساق ، كان كيت وكيت فحذف للتهويل البليغ ، وأن ثم من الكوائن مالا يوصف لعظمته .

المسألة الثانية : هذا اليوم الذي يكشف فيه عن ساق ، أهو يوم القيامة أو في الدنيا ؟ فيه قولان : الأول : وهو الذي عليه الجمهور ، أنه يوم القيامة ، ثم في تفسير الساق وجوه : الأول : أنه الشدة ، وروي أنه سئل ابن