البحث الثالث : قوله : ﴿ مسلمات مؤمنات ﴾ يوهم التكرار ، والمسلمات والمؤمنات على السواء ؟ نقول : الإسلام هو التصديق باللسان والإيمان هو التصديق بالقلب ، وقد لا يتوافقان فقوله : ﴿ مسلمات مؤمنات ﴾ تحقيق للتصديق بالقلب واللسان .

البحث الرابع : قال تعالى : ﴿ ثيبات وأبكارا ﴾ بواو العطف ، ولم يقل : فيما عداهما بواو العطف ، نقول : قال في ( الكشاف ) : إنها صفتان متنافيتان ، لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات . ( فلم يكن بد من الواو ) .

البحث الخامس : ذكر الثيبات في مقام المدح وهي من جملة ما يقلل رغبة الرجال إليهن . نقول : يمكن أن يكون البعض من الثيب خيرا بالنسبة إلى البعض من الأبكار عند الرسول لاختصاصهن بالمال والجمال ، أو النسب ، أو المجموع مثلا ، وإذا كان كذلك فلا يقدح ذكر الثيب في المدح لجواز أن يكون المراد مثل ما ذكرناه من الثيب .

[ بم / ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ ياأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله مآ أمرهم ويفعلون ما يؤمرون * ياأيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ﴾ . > 7 !

{ < <

| التحريم : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .

> > قوا أنفسكم } أي بالانتهاء عما نهاكم الله تعالى عنه ، وقال مقاتل : أن يؤدب المسلم نفسه وأهله ، فيأمرهم بالخير وينهاهم عن الشر ، وقال في ( الكشاف ) : ﴿ قوا أنفسكم ﴾ بترك المعاصي وفعل الطاعات ، ﴿ وأهليكم ﴾ بأن تؤاخذوهم بما تؤاخذون به أنفسكم ، وقيل : ﴿ قوا أنفسكم ﴾ مما تدعو إليه أنفسكم إذ الأنفس تأمرهم بالشر وقرىء : ﴿ * وأهلوكم ﴾ عطفا على واو ﴿ ءامنوا قوا ﴾ وحسن العطف للفاصل ، و ﴿ نارا ﴾ نوعا من النار لا يتقد إلا بالناس والحجارة ، وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت ، لأنها أشد الأشياء حرا إذا أوقد عليها ، وقرىء : ﴿ وقودها ﴾ بالضم ، وقوله : ﴿ عليها ملئكة ﴾ يعني الزبانية التسعة عشر وأعوانهم ﴿ غلاظ شداد ﴾ في أجرامهم غلظة وشدة أي جفاء وقوة ، أو في أفعالهم جفاء وخشونة ، ولا يبعد أن يكونوا بهذه الصفات في خلقهم ، أو في أفعالهم بأن يكونوا أشداء على أعداء الله ، رحماء على أولياء الله كما قال تعالى : ﴿ أشداء على الكفار رحماء بينهم ﴾ ( الفتح : 29 ) وقوله تعالى : ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ يدل على اشتدادهم لمكان الأمر ، لا تأخذهم رأفة في تنفيذ أوامر الله تعالى والانتقام من أعدائه ، وفيه إشارة إلى أن الملائكة مكلفون في الآخرة بما أمرهم الله تعالى به وبما ينهاهم عنه والعصيان منهم مخالفة للأمر والنهي .

وقوله تعالى : ﴿ يؤمرون يأيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم ﴾ لما ذكر شدة العذاب بالنار ، واشتداد الملائكة في