اللفظان : كشكره وشكر له ، ونصحه ونصح له .

الثاني : ﴿ القدوس ﴾ من الصفات السلبية ، وقيل : معناه المبارك .

/ الثالث : لفظ ﴿ الحكيم ﴾ يطلق على الغير أيضا ، كما قيل في لقمان : إنه حكيم ، نقول : الحكيم عند أهل التحقيق هو الذي يضع الأشياء ( في ) مواضعها ، والله تعالى حكيم بهذا المعنى .

ثم إنه تعالى بعدما فرغ من التوحيد والتنزيه شرع في النبوة فقال :

! 7 < ﴿ هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلل مبين ﴾ . > 7 !

< <

| الجمعة : ( 2 ) هو الذي بعث . . . . .

> > الأمي منسوب إلى أمة العرب ، لما أنهم أمة أميون لا كتاب لهم ، ولا يقرأون كتابا ولا يكتبون . وقال ابن عباس : يريد الذين ليس لهم كتاب ولا نبي بعث فيهم ، وقيل : الأميون الذين هم على ما خلقوا عليه وقد مر بيانه ، وقرىء الأمين بحذف ياء النسب ، كما قال تعالى : ﴿ رسولا منهم ﴾ ( المؤمنون : 32 ) يعني محمدا صلى الله عليه وسلم نسبه من نسبهم ، وهو من جنسهم ، كما قال تعالى : ﴿ لقد جاءكم رسول من أنفسكم ﴾ ( التوبة : 128 ) قال أهل المعاني : وكان هو صلى الله عليه وسلم أيضا أميا مثل الأمة التي بعث فيهم ، وكانت البشارة به في الكتب قد تقدمت بأنه النبي الأمي ، وكونه بهذه الصفة أبعد من توهم الاستعانة على ما أتى به من الحكمة بالكتابة ، فكانت حاله مشاكلة لحال الأمة الذين بعث فيهم ، وذلك أقرب إلى صدقة .

وقوله تعالى : ﴿ يتلوا عليهم ءاياته ﴾ أي بيناته التي تبين رسالته وتظهر نبوته ، ولا يبعد أن تكون الآيات هي الآيات التي تظهر منها الأحكام الشرعية ، والتي يتميز بها الحق من الباطل ﴿ ويزكيهم ﴾ أي يطهرهم من خبث الشرك ، وخبث ما عداه من الأقوال والأفعال ، وعند البعض ﴿ يزكيهم ﴾ أي يصلحهم ، يعني يدعوهم إلى اتباع ما يصيرون به أزكياء أتقياء ﴿ ويعلمهم الكتاب والحكمة ﴾ والكتاب : ما يتلى من الآيات ، والحكمة : هي الفرائض ، وقيل : ﴿ الحكمة ﴾ السنة ، لأنه كان يتلو عليهم آياته ويعلمهم سننه ، وقيل : ﴿ الكتاب ﴾ الآيات نصا ، والحكمة ما أودع فيها من المعاني ، ولا يبعد أن يقال : الكتاب آيات القرآن والحكمة وجه التمسك بها ، وقوله تعالى : ﴿ وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين ﴾ ظاهر لأنهم كانوا عبدة الأصنام وكانوا في ضلال مبين وهو الشرك ، فدعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد والإعراض عما كانوا فيه ، وفي هذه الآية مباحث :

أحدها : احتجاج أهل الكتاب بها قالوا قوله : ﴿ بعث فى الاميين رسولا منهم ﴾ يدل على أنه عليه السلام كان رسولا إلى الأميين وهم العرب خاصة ، غير أنه ضعيف فإنه لا يلزم من تخصيص الشيء بالذكر نفي ما عداه ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ ولا تخطه بيمينك ﴾ ( العنكبوت : 48 ) أنه لا يفهم منه أنه / يخطه بشماله ، ولأنه