والكفور مطلقان غير مختصين بشخص معين ، وهذا هو الأقرب إلى الظاهر ، ثم قال الحسن الآثم هو المنافق والكفور مشركوا العرب / وهذا ضعيف بل الحق ما ذكرناه من أن الآثم عام والكفور خاص .

/ السؤال الرابع : كانوا كلهم كفرة ، فما معنى القسمة في قوله : ﴿ أو كفورا واذكر ﴾ ؟ الجواب : ﴿ الكفور ﴾ أخبث أنواع الآثم ، فخصه بالذكر تنبيها على غاية خبثه ونهاية بعده عن الله .

السؤال الخامس : كلمة أو تقتضي النهي عن طاعة أحدهما فلم لم يذكر الواو حتى يكون نهيا عن طاعتهما جميعا ؟ الجواب : ذكروا فيه وجهين : الأول : وهو الذي ذكره الزجاج واختاره أكثر المحققين أنه لو قيل : ولا تطعهما لجاز أن يطيع أحدهما لأن النهي عن طاعة مجموع شخصين لا يقتضي النهي عن طاعة كل واحد منهما وحده ، أما النهي عن طاعة أحدهما فيكون نهيا عن طاعة مجموعهما لأن الواحد داخل في المجموع ، ولقائل أن يقول : هذا ضعيف ، لأن قوله : ﴿ لا تطعه ﴾ هذا وهذا معناه كن مخالفا لأحدهما ، ولا يلزم من إيجاب مخالفة أحدهما إيجاب مخالفتهما معا ، فإنه لا يبعد أن يقول السيد لعبده : إذا أمرك أحد هذين الرجلين فخالفه ، أما إذا توافقا فلا تخالفهما . والثاني : قال الفراء : تقدير الآية لا تطع منهم أحدا سواء كان ﴿ أو كفورا واذكر ﴾ كقول الرجل لمن يسأله شيئا : لا أعطيك سواء سألت أو سكت .

واعلم أنه تعالى لما ذكر هذا النهي عقبه بالأمر ، فقال :

! 7 < ﴿ واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا * ومن اليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ﴾ . > 7 !

< <

| الإنسان : ( 25 ) واذكر اسم ربك . . . . .

> > وفي هذه الآية قولان :

الأول : أن المراد هو الصلاة قالوا : لأن التقييد بالبكرة والأصيل يدل على أن المراد من قوله : ﴿ واذكر اسم ربك ﴾ الصلوات . ثم قالوا : البكرة هي صلاة الصبح والأصيل صلاة الظهر والعصر ﴿ ومن اليل فاسجد له ﴾ المغرب والعشاء ، فتكون هذه الكلمات جامعة الصلوات الخمس وقوله : ﴿ وسبحه ليلا طويلا ﴾ المراد منه التهجد ، ثم اختلفوا فيه فقال بعضهم : كان ذلك من الواجبات على الرسول عليه السلام ، ثم نسخ كما ذكرنا في سورة المزمل واحتجوا عليه بأن قوله : ﴿ فاسجد له وسبحه ﴾ أمر وهو للوجوب لا سيما إذا تكرر على سبيل المبالغة ، وقال آخرون : بل المراد التطوع وحكمه ثابت .

القول الثاني : أن المراد من قوله : ﴿ واذكر اسم ربك ﴾ إلى آخر الآية ليس هو الصلاة بل المراد التسبيح الذي هو القول والاعتقاد ، والمقصود أن يكون ذاكرا لله في جميع الأوقات ليلا ونهارا بقلبه ولسانه ، وهو المراد من قوله : ﴿ عليما ياأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ﴾ ( الأحزاب : 41 ) .

واعلم أن في الآية لطيفة أخرى وهي أنه تعالى قال : ﴿ إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا ﴾ ( الإنسان : 23 ) أي / هديناك إلى هذه الأسرار ، وشرحنا صدرك بهذه الأنوار ، وإذ قد فعلنا بك ذلك فكن منقادا مطيعا لأمرنا ، وإياك وأن تكون منقادا مطيعا لغيرنا ، ثم لما أمره بطاعته ، ونهاه عن طاعة غيره قال : ﴿ واذكر اسم ربك ﴾ وهذا إشارة إلى أن العقول البشرية ليس عندها إلا معرفة الأسماء والصفات ، أما معرفة الحقيقة فلا ، فتارة يقال له : ﴿ واذكر اسم ربك ﴾ وهو إشارة إلى معرفة الأسماء ، وتارة يقال له : ﴿ واذكر ربك في نفسك ﴾ وهو