الدليل الثاني : على صحة القول بالحشر الاستدلال بالخلقة الأولى على الإعادة ، وهو المراد من قوله تعالى .

! 7 < ﴿ ألم يك نطفة من منى يمنى ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 37 ) ألم يك نطفة . . . . .

> > وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : النطفة هي الماء القليل وجمعها نطاف ونطف ، يقول : ألم يك ماء قليلا في صلب الرجل وترائب المرأة ؟ وقوله : ﴿ من منى يمنى ﴾ أي يصب في الرحم ، وذكرنا الكلام في يمنى عند قوله : ﴿ من نطفة إذا تمنى ﴾ ( النجم : 46 ) وقوله : ﴿ أفرءيتم ما تمنون ﴾ ( الواقعة : 58 ) فإن قيل : ما الفائدة في يمنى في قوله : ﴿ من منى يمنى ﴾ ؟ قلنا : فيه إشارة إلى حقارة حاله ، كأنه قيل : إنه مخلوق من المني الذي جرى على مخرج النجاسة ، فلا يليق بمثل هذا الشيء أن يتمرد عن طاعة الله تعالى إلا أنه عبر عن هذا المعنى ، على سبيل الرمز كما في قوله تعالى في عيسى ومريم : ﴿ كانا يأكلان الطعام ﴾ ( المائدة : 75 ) والمراد منه قضاء الحاجة .

المسألة الثانية : في يمنى في هذه السورة قراءتان التاء والياء ، فالتاء للنطفة ، على تقدير ألم يك نطفة تمنى من المني ، والياء للمني من مني يمنى ، أي يقدر خلق الإنسان منه .

! 7 < ﴿ ثم كان علقة فخلق فسوى ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 38 ) ثم كان علقة . . . . .

> > قوله تعالى : ﴿ ثم كان علقة ﴾ أي الإنسان كان علقة بعد النطفة .

أما قوله تعالى : ﴿ فخلق فسوى ﴾ ففيه وجهان الأول : فخلق فقدر فسوى فعدل الثاني : فخلق ، أي فنفخ فيه الروح ، فسوى فكمل أعضاءه ، وهو قول ابن عباس ومقاتل .

! 7 < ﴿ فجعل منه الزوجين الذكر والا نثى * أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ﴾ . > 7 <

| القيامة : ( 39 - 40 ) فجعل منه الزوجين . . . . .

> >

ثم قال تعالى : ﴿ فجعل منه ﴾ أي من الإنسان ﴿ الزوجين ﴾ يعني الصنفين .

ثم فسرهما فقال : ﴿ الذكر والانثى * أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ﴾ والمعنى أليس ذلك الذي أنشأ هذه الأشياء بقادر على الإعادة ، روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال : سبحانك بلى والحمد لله رب العالمين . وصلاته على سيدنا محمد سيد المرسلين وآله وصحبه وسلم .