أضمر في قوله : ﴿ إنا أنزلناه فى ليلة القدر ﴾ ( القدر : 1 ) ونظير قوله : ﴿ ولا تعجل بالقرءان من قبل إن يقضى إليك وحيه ﴾ ( طه : 114 ) وقوله : ﴿ لتعجل به ﴾ أي لتعجل بأخذه .

أما قوله تعالى :

! 7 < ﴿ إن علينا جمعه وقرءانه ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 17 ) إن علينا جمعه . . . . .

> > ففيه مسائل :

المسألة الأولى : كلمة على للوجوب فقوله : إن علينا يدل على أن ذلك كالواجب على الله تعالى ، أما على مذهبنا فذلك الوجوب بحكم الوعد ، وأما على قول المعتزلة : فلأن المقصود من البعثة لا يتم إلا إذا كان الوحي محفوظا مبرأ عن النسيان ، فكان ذلك واجبا نظرا إلى الحكمة .

المسألة الثانية : قوله : ﴿ إن علينا جمعه ﴾ معناه علينا جمعه في صدرك وحفظك ، وقوله : ﴿ وقرءانه ﴾ فيه وجهان أحدهما : أن المراد من القرآن القراءة ، وعلى هذا التقدير ففيه احتمالان أحدهما : أن يكون المراد جبريل عليه السلام ، سيعيده عليك حتى تحفظه والثاني : أن يكون المراد إنا سنقرئك يا محمد إلى أن تصير بحيث لا تنساه ، وهو المراد من قوله : ﴿ سنقرئك فلا تنسى ﴾ ( الأعلى : 6 ) فعلى هذا الوجه الأول القارىء جبريل عليه السلام ، وعلى الوجه الثاني القارىء محمد صلى الله عليه وسلم والوجه الثاني : أن يكون المراد من القرآن الجمع والتأليف ، من قولهم : ما قرأت الناقة سلاقط ، أي ما جمعت ، وبنت عمرو بن كلثوم لم تقرأ جنينا ، وقد ذكرنا ذلك عند تفسير القرء ، فإن قيل : فعلى هذا الوجه يكون الجمع والقرآن واحدا فيلزم التكرار ، قلنا : يحتمل أن يكون المراد من الجمع جمعه في نفسه ووجوده الخارجي ، ومن القرآن جمعه في ذهنه وحفظه ، وحينئذ يندفع التكرار .

! 7 < ﴿ فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 18 ) فإذا قرأناه فاتبع . . . . .

> > فيه مسألتان :

المسألة الأولى : جعل قراءة جبريل عليه السلام قراءته ، وهذا يدل على الشرف العظيم لجبريل عليه السلام ، ونظيره في حق محمد عليه الصلاة والسلام ﴿ من يطع الرسول فقد أطاع الله ﴾ ( النساء : 80 ) .

/ المسألة الثالثة : قال ابن عباس : معناه فإذا قرأه جبريل فاتبع قرآنه ، وفيه وجهان الأول : قال قتادة : فاتبع حلاله وحرامه والثاني : فاتبع قراءته ، أي لا ينبغي أن تكون قراءتك مقارنة لقراءة جبريل ، لكن يجب أن تسكت حتى يتم جبريل عليه السلام القراءة ، فإذا سكت جبريل فخذ أنت في القراءة ، وهذا الوجه أولى لأنه عليه السلام أمر أن يدع القراءة ويستمع من جبريل عليه السلام ، حتى إذا فرغ جبريل قرأه ، وليس هذا موضع الأمر باتباع ما فيه من الحلال والحرام . قال ابن عباس : فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه جبريل بعد هذه الآية أطرق واستمع فإذا ذهب قرأه .

! 7 < ﴿ ثم إن علينا بيانه ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 19 ) ثم إن علينا . . . . .

> > فيه مسألتان :

المسألة الأولى : الآية تدل على أنه عليه السلام كان يقرأ مع قراءة جبريل عليه السلام وكان يسأل في