<

> 1 ( سورة التغابن ) 1 <

>

ثمان عشرة آية مكية

! 7 < ﴿ يسبح لله ما فى السماوات وما فى الا رض له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ﴾ . > 7 !

/ < <

| التغابن : ( 1 ) يسبح لله ما . . . . .

> > وجه التعلق بما قبلها ظاهر لما أن تلك السورة للمنافقين الكاذبين وهذه السورة للمنافقين الصادقين ، وأيضا تلك السورة مشتملة على بطالة أهل النفاق سرا وعلانية ، وهذه السورة على ما هو التهديد البالغ لهم ، وهو قوله تعالى : ﴿ يعلم ما فى * السماوات والارض * ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ﴾ وأما الأول بالآخر فلأن في آخر تلك السورة التنبيه على الذكر والشكر كما مر ، وفي أول هذه إشارة إلى أنهم إن أعرضوا عن الذكر والشكر ، قلنا : من الخلق قوم يواظبون على الذكر والشكر دائما ، وهم الذين يسبحون ، كما قال تعالى : ﴿ يسبح لله ما فى * السماوات وما في الارض ﴾ ، وقوله تعالى : ﴿ له الملك وله الحمد ﴾ معناه إذا سبح لله ما في السموات وما في الأرض فله الملك وله الحمد ، ولما كان له الملك فهو متصرف في ملكه والتصرف مفتقر إلى القدرة فقال : ﴿ والله على كل شيء قدير ﴾ وقال في ( الكشاف ) : قدم الظرفان ليدل بتقديمهما على معنى اختصاص الملك والحمد بالله تعالى وذلك لأن الملك في الحقيقة له لأنه مبدىء لكل شيء ومبدعه والقائم به والمهيمن عليه ، كذلك الحمد فإن أصول النعم وفروعها منه ، وأما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء ، وحمده اعتداد بأن نعمة الله جرت على يده ، وقوله تعالى : ﴿ وهو على كل شىء قدير ﴾ قيل : معناه وهو على كل شيء أراده قدير ، وقيل : قدير يفعل ما يشاء بقدر ما يشاء لا يزيد عليه ولا ينقص . وقد مر ذلك ، وفي الآية مباحث :

الأول : أنه تعالى قال في الحديد : ﴿ سبح ﴾ ( الحديد : ) والحشر والصف كذلك ، وفي الجمعة والتغابن ﴿ يسبح لله ﴾ فما الحكمة فيه ؟ نقول : الجواب عنه قد تقدم .

البحث الثاني : قال في موضع : ﴿ سبح لله ما فى * السماوات وما في الارض ﴾ ( الحشر : 1 ) وفي موضع