واعلم أن تقديم قوله : ﴿ مما * خطاياهم ﴾ لبيان أنه لم يكن إغراقهم بالطوفان ( فإدخالهم النار ) إلا من أجل خطيآتهم ، فمن قال من المنجمين : إن ذلك إنما كان بسبب أنه انقضى في ذلك الوقت نصف الدور الأعظم ، وما يجري مجرى هذه الكلمات كان مكذبا لصريح هذه الآية فيجب تكفيره .

المسألة الثانية : قرىء ﴿ خطيئاتهم ﴾ بالهمزة وخطياتهم بقلبها ياء وإدغامها و ﴿ خطاياهم ﴾ و ﴿ خطيئاتهم ﴾ بالتوحيد على إرادة الجنس ، ويجوز أن يراد به الكفر . واعلم أن الخطايا والخطيئآت كلاهما جمع خطيئة ، إلا أن الأول جمع تكسير والثاني جمع سلامة ، وقد تقدم الكلام فيها في ( البقرة : 58 ) عند قوله : ﴿ نغفر لكم خطاياكم ﴾ وفي ( الأعراف : 161 ) عند قوله : ﴿ خطيئاتكم ﴾ .

المسألة الثالثة : تمسك أصحابنا في إثبات عذاب القبر بقوله : ﴿ أغرقوا فأدخلوا نارا ﴾ وذلك من وجهين الأول : أن الفاء في قوله : ﴿ فأدخلوا نارا ﴾ تدل على أنه حصلت تلك الحالة عقيب الإغراق فلا يمكن حملها على عذاب الآخرة ، وإلا بطلت دلالة هذه الفاء الثاني : أنه قال : ﴿ فادخلوا ﴾ على سبيل الإخبار عن الماضي . وهذا إنما يصدق لو وقع ذلك ، قال مقاتل والكلبي : معناه أنهم سيدخلون في الآخرة نارا ثم عبر عن المستقبل بلفظ الماضي لصحة كونه وصدق الوعد به كقوله : ﴿ ونادى أصحاب النار ﴾ ( الأعراف : 50 ) ﴿ ونادى أصحاب الجنة ﴾ ( الأعراف : 44 ) واعلم أن الذي قالوه ترك للظاهر من غير دليل . فإن قيل : إنما تركنا هذا الظاهر لدليل ، وهو أن من مات في الماء فإنا نشاهده هناك فكيف يمكن أن يقال : إنهم في تلك الساعة أدخلوا نارا ؟ والجواب : هذا الإشكال إنما جاء لاعتقاد أن الإنسان هو مجموع هذا الهيكل ، وهذا خطأ لما بينا أن هذا الإنسان هو الذي كان موجودا من أول عمره ، مع أنه كان صغير الجثة في أول عمره ، ثم إن أجزاءه دائما في التحلل والذوبان ، ومعلوم أن الباقي غير / المتبدل ، فهذا الإنسان عبارة عن ذلك الشيء الذي هو باق من أول عمره إلى الآن ، فلم لا يجوز أن يقال : إنه وإن بقيت هذه الجثة في الماء إلا أن الله تعالى نقل تلك الأجزاء الأصلية الباقية التي كان الإنسان المعين عبارة عنها إلى النار والعذاب .

ثم قال تعالى : ﴿ فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا ﴾ وهذا تعريض بأنهم إنما واظبوا على عبادة تلك الأصنام لتكون دافعة للآفات عنهم جالبة للمنافع إليهم ، فلما جاءهم عذاب الله لم ينتفعوا بتلك الأصنام ، وما قدرت تلك الأصنام على دفع عذاب الله عنهم ، وهو كقوله : ﴿ أم لهم الهة تمنعهم من دوننا ﴾ واعلم أن هذه الآية حجة على كل من عول على شيء غير الله تعالى .

! 7 < ﴿ وقال نوح رب لا تذر على الا رض من الكافرين ديارا ﴾ . > 7 !

< <

| نوح : ( 26 ) وقال نوح رب . . . . .

> > قال المبرد : ﴿ ديارا ﴾ لا تستعمل إلا في النفي العام ، يقال : ما بالدار ديار ولا تستعمل في جانب الإثبات ، قال أهل العربية : هو فيعال من الدور ،