الباب سجدا وقولكم حطة مؤثرا في غفران الذنوب ، ثم إذا أتيتم بعد ذلك بطاعات أخرى أعطيناكم / الثواب على تلك الطاعات الزائدة ، وفي الآية تأويل آخر ، وهو أن المعنى من كان خاطئا غفرنا له ذنبه بهذا الفعل ، ومن لم يكن خاطئا بل كان محسنا زدنا في إحسانه ، أي كتبنا تلك الطاعة في حسناته وزدناه زيادة منا فيها فتكون المغفرة للمؤمنين والزيادة للمطيعين .

أما قوله تعالى : ﴿ فبدل الذين ظلموا ﴾ ففيه قولان . الأول : قال أبو مسلم قوله تعالى : ﴿ فبدل ﴾ يدل على أنهم لم يفعلوا ما أمروا به ، لا على أنهم أتوا له ببدل ، والدليل عليه أن تبديل القول قد يستعمل في المخالفة ، قال تعالى : ﴿ سيقول المخلفون * من الاعراب ﴾ ( الفتح : 11 ) إلى قوله : ﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله ﴾ ( الفتح : 15 ) ولم يكن تبديلهم إلا الخلاف في الفعل لا في القول فكذا ههنا ، فيكون المعنى أنهم لما أمروا بالتواضع وسؤال المغفرة لم يمتثلوا أمر الله ولم يلتفتوا إليه . الثاني : وهو قول جمهور المفسرين : إن المراد من التبديل أنهم أتوا ببدل له لأن التبديل مشتق من البدل ، فلا بد من حصول البدل ، وهذا كما يقال : فلان بدل دينه ، يفيد أنه انتقل من دين إلى دين آخر ، ويؤكد ذلك قوله تعالى : ﴿ قولا غير الذي قيل لهم ﴾ ثم اختلفوا في أن ذلك القول والفعل أي شيء كان ؟ فروي عن ابن عباس أنهم دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا فيه سجدا زاحفين على أستاههم ، قائلين حنطة من شعيرة ، وعن مجاهد أنهم دخلوا على أدبارهم وقالوا : حنطة استهزاء ، وقال ابن زيد : استهزاء بموسى . وقالوا : ما شاء موسى أن يلعب بنا إلا لعب بنا حطة حطة أي شيء حطة .

أما قوله تعالى : ﴿ الذين ظلموا ﴾ فإنما وصفهم الله بذلك إما لأنهم سعوا في نقصان خيراتهم في الدنيا والدين أو لأنهم أضروا بأنفسهم / وذلك ظلم على ما تقدم .

أما قوله تعالى : ﴿ فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء ﴾ ففيه بحثان :

الأول : أن في تكرير : ﴿ الذين ظلموا ﴾ زيادة في تقبيح أمرهم وإيذانا بأن إنزال الرجز عليهم لظلمهم . الثاني : أن الرجز هو العذاب والدليل عليه قوله تعالى : ﴿ ولما وقع عليهم الرجز ﴾ أي العقوبة ، وكذا قوله تعالى : ﴿ لئن كشفت عنا الرجز ﴾ ( الأعراف : 134 ) وذكر الزجاج أن الرجز والرجس معناهما واحد وهو العذاب .

وأما قوله : ﴿ ويذهب عنكم رجز الشيطان ﴾ ( الأنفال : 11 ) فمعناه لطخه وما يدعوا إليه من الكفر ، ثم إن تلك العقوبة أي شيء كانت لا دلالة في الآية عليه ، فقال ابن عباس : مات منهم بالفجأة أربعة وعشرون ألفا في ساعة واحدة ، وقال ابن زيد : بعث الله عليهم الطاعون حتى مات من الغداة إلى العشي خمس وعشرون ألفا ، ولم يبق منهم أحد .

أما قوله تعالى : ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ ، فالفسق من الخروج المضر ، يقال فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها وفي الشرع عبارة عن الخروج من طاعة الله إلى معصيته ، قال أبو مسلم : هذا الفسق هو الظلم المذكور في قوله تعالى : ﴿ على الذين ظلموا ﴾ وفائدة التكرار التأكيد والحق أنه غير مكرر لوجهين . الأول : أن الظلم قد يكون من الصغائر ، وقد يكون من الكبائر ، ولذلك وصف الله الأنبياء بالظلم / في قوله تعالى : ﴿ ربنا ظلمنا أنفسنا ﴾ ( الأعراف : 23 ) ولأنه تعالى قال : ﴿ إن الشرك لظلم عظيم ﴾ ( لقمان : 13 ) ولو لم يكن الظلم إلا عظيما لكان ذكر العظيم تكريرا والفسق لا بد وأن يكون من