الاستعمال في القرآن ، لأن الله تعالى حيث ذكر الخلق أراد الإيجاد منه قوله تعالى : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ﴾ ( العنكبوت : 61 ) ومنه قوله تعالى : ﴿ أو لم * ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة ﴾ ( يس : 77 ) وليس المراد أنا قدرنا أنه سيوجد منها إلى غير ذلك سابعها : الخلق هو الإيجاد ابتداء والأمر هو ما به الإعادة فإن الله خلق الخلق أولا بمهلة ثم يوم القيامة ببعثهم في أسرع من لحظة ، فيكون قوله : ﴿ وما أمرنا إلا واحدة ﴾ كقوله تعالى : ﴿ فإنما هى زجرة واحدة ﴾ ( الصافات : 19 ج وقوله : ﴿ صيحة واحدة ﴾ ( يس : 29 ) ﴿ نفخة واحدة ﴾ ( الحاقة : 13 ) وعلى هذا فقوله : ﴿ إنا كل شىء خلقناه بقدر ﴾ ( القمر : 49 ) إشارة إلى الوحدانية . وقوله تعالى : ﴿ وما أمرنا إلا واحدة ﴾ إلى الحشر فكأنه بين الأصل الأول والأصل الآخر بالآيات ثامنها : الإيجاد خلق والإعدام أمر ، يعني يقول للملائكة الغلاظ الشداد أهلكوا وافعلوا فلا يعصون الله ما أمرهم ولا يقفون الامتثال على إعادة الأمر مرة أخرى فأمره مرة واحدة يعقبه العدم والهلاك .

وفيه لطيفة : وهي أن الله تعالى جعل الإيجاد الذي هو من الرحمة بيده ، والإهلاك يسلط عليه رسله وملائكته ، وجعل الموت بيد ملك الموت ولم يجعل الحياة بيد ملك ، وهذا مناسب لهذا الموضع لأنه بين النعمة بقوله : ﴿ إنا كل شىء خلقناه بقدر ﴾ ( القمر : 49 ) وبين قدرته على النقمة فقال : ﴿ وما أمرنا إلا واحدة ﴾ . ﴿ وإنا على ذهاب به لقادرون ﴾ ( المؤمنون : 18 ) وهو كقوله : ﴿ فإذا جاء أمرنا وفار التنور ﴾ ( المؤمنون : 27 ) عند العذاب ، وقوله تعالى : ﴿ فلما جاء أمرنا نجينا صالحا ﴾ ( هود : 66 ) وقوله تعالى : ﴿ فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها ﴾ ( هود : 82 ) وكما ذكر في هذه الحكايات العذاب بلفظ الأمر وبين الإهلاك به كذلك ههنا / ولا سيما إذا نظرت إلى ما تقدم من الحكايات ووجدتها عين تلك الحكايات يقوي هذا القول وكذلك قوله تعالى : ﴿ ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر ﴾ ( القمر : 51 ) يدل على صحة هذا القول تاسعها : في معنى اللمح بالبصر وجهان أحدهما : النظر بالعين يقال : لمحته ببصري كما يقال : نظرت إليه بعيني والباء حينئذ كما يذكر في الآيات فيقال : كتبت بالقلم ، واختار هذا المثال لأن النظر بالعين أسرع حركة توجد في الإنسان لأن العين وجد فيها أمور تعين على سرعة الحركة أحدها : قرب المحرك منها فإن المحرك العصبية ومنبتها الدماغ والعين في غاية القرب منه ثانيها : صغر حجمها فإنها لا تعصى على المحرك ولا تثقل عليه بخلاف العظام ثالثها : استدارة شكلها فإن دحرجة الكرة أسهل من دحرجة المربع والمثلث رابعها : كونها في رطوبة مخلوقة في العضو الذي هو موضعها وهذه الحكمة في أن المرئيات في غاية الكثرة بخلاف المأكولات والمسموعات والمقاصد التي تقصد بالأرجل والمذوقات ، فلولا سرعة حركة الآلة التي بها إدراك المبصرات لما وصل إلى الكل إلا بعد طول زمان وثانيهما : اللمح بالبصر معناه البرق يخطف بالبصر ويمر به سريعا والباء حينئذ للإلصاق لا للاستعانة كقوله : مررت به وذلك في غاية السرعة ، وقوله : ﴿ بالبصر ﴾ فيه فائدة وهي غاية السرعة فإنه لو قال : كلمح البرق حين برق ويبتدىء حركته من مكان وينتهي إلى مكان آخر في أقل زمان يفرض لصح ، لكن مع هذا فالقدر الذي مروره يكون بالبصر أقل من الذي يكون من مبتداه إلى منتهاه ، فقال : ﴿ كلمح ﴾ لا كما قيل : من المبدأ إلى المنتهى بل القدر الذي يمر بالبصر وهو غاية القلة ونهاية السرعة .