اللذات والشهوات ، وجهاد فيما بينه وبين الخلق ، وهو أن يدع الطمع منهم ، ويشفق عليهم ويرحمهم وجهاد فيما بينه بين الدنيا وهو أن يتخذها زادا المادة فتكون على خمسة أوجه ، وقوله تعالى : ﴿ ذالكم خير لكم ﴾ يعني الذي أمرتم به من الإيمان بالله تعالى والجهاد في سبيله خير لكم من أن تتبعوا أهواءكم ﴿ إن كنتم تعلمون ﴾ / أي أن كنتم تنتفعون بما عملتم فهو خير لكم ، وفي الآية مباحث :

الأول : لم قال : ﴿ تؤمنون ﴾ بلفظ الخبر ؟ نقول : للإيذان بوجوب الامتثال ، عن ابن عباس قالوا : لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لعملنا ، فنزلت هذه الآية ، فمكثوا ما شاء الله يقولون : يا ليتنا نعلم ما هي ؟ فدلهم الله عليها بقوله : ﴿ تؤمنون بالله ﴾ .

الثاني : ما معنى : ﴿ إن كنتم تعلمون ﴾ نقول : ﴿ إن كنتم تعلمون ﴾ أنه خير لكم كان خيرا لكم ، وهذه الوجوه للكشاف ، وأما الغير فقال : الخوف من نفس العذاب لا من العذاب الأليم ، إذ العذاب الأليم هو نفس العذاب مع غيره ، والخوف من اللوازم كقوله تعالى : ﴿ وخافون إن كنتم مؤمنين ﴾ ( آل عمران : 175 ) ومنها أن الأمر بالإيمان كيف هو بعد قوله : ﴿ ذلك بأن الذين كفروا ﴾ فنقول : يمكن أن يكون المراد من هذه الآية المنافقين ، وهم الذين آمنوا في الظاهر ، ويمكن أن يكون أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى فإنهم آمنوا بالكتب المتقدمة فكأنه قال : يا أيها الذين آمنوا بالكتب المتقدمة آمنوا بالله وبمحمد رسول الله ، ويمكن أن يكون أهل الإيمان كقوله : ﴿ فزادتهم إيمانا ﴾ ( التوبة : 124 ) ، ﴿ ليزدادوا إيمانا ﴾ ( الفتح : 4 ) وهو الأمر بالثبات كقوله : ﴿ يثبت الله الذين ءامنوا ﴾ ( إبراهيم : 27 ) وهو الأمر بالتجدد كقوله : ﴿ خبيرا يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله ﴾ ( النساء : 136 ) وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( من جدد وضوءه فكأنما جدد إيمانه ) ، ومنها : أن رجاء النجاة كيف هو إذا آمن بالله ورسوله ، ولم يجاهد في سبيل الله ، وقد علق بالمجموع ، ومنها أن هذا المجموع وهو الإيمان بالله ورسوله والجهاد بالنفس والمال في سبيل الله خبر في نفس الأمر .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الا نهار ومساكن طيبة فى جنات عدن ذلك الفوز العظيم * وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ﴾ . > 7 <

| الصف : ( 12 - 13 ) يغفر لكم ذنوبكم . . . . .

> >

اعلم أن قوله تعالى : ﴿ غفر * لكم ذنوبكم ﴾ جواب قوله : ﴿ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله ﴾ ( الصف : 11 ) لما أنه في معنى الأمر ، كما مر فكأنه قال : آمنوا بالله وجاهدوا في سبيل الله يغفر لكم ، وقيل جوابه : ﴿ ذلك خير لكم ﴾ ( الصف : 11 ) وجزم : ﴿ يغفر لكم ﴾ لما أنه ترجمة : ﴿ ذالكم خير لكم ﴾ ومحله جزم ، كقوله تعالى : ﴿ لولا أخرتنى إلى أجل قريب فأصدق وأكن ﴾ ( المنافقون : 10 ) لأن محل ﴿ فأصدق ﴾ جزم على قوله : ﴿ لولا أخرتنى ﴾ وقيل : جزم ﴿ يغفر لكم ﴾ بهل ، لأنه في معنى الأمر ، وقوله تعالى : ﴿ ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الانهار ﴾ إلى آخر الآية ، من جملة ما قدم بيانه في التوراة ، ولا يبعد أن يقال : إن الله تعالى رغبهم في هذه الآية إلى مفارقة مساكنهم وإنفاق أموالهم والجهاد ، وهو قوله : ﴿ يغفر لكم ﴾ وقوله تعالى : ﴿ ذالك الفوز العظيم ﴾ يعني ذلك