الثاني : قال ههنا : ﴿ متم نوره ﴾ ( النور : 35 ) وقال في موضع آخر : ﴿ مثل نوره ﴾ وهذا عين ذلك أو غيره ؟ نقول : هو غيره ، لأن نور الله في ذلك الموضع هو الله تعالى عند أهل التحقيق ، وهنا هو الدين أو الكتاب أو الرسول .

الثالث : قال في الآية المتقدمة : ﴿ ولو كره الكافرون ﴾ وقال في المتأخرة : ﴿ ولو كره المشركون ﴾ فما الحكمة فيه ؟ فنقول : إنهم أنكروا الرسول ، وما أنزل إليه وهو الكتاب ، وذلك من نعم الله ، والكافرون كلهم في كفران النعم ، فلهذا قال : ﴿ ولو كره الكافرون ﴾ ولأن لفظ الكافر أعم من لفظ المشرك ، والمراد من الكافرين ههنا اليهود والنصارى والمشركون ، وهنا ذكر النور وإطفاءه ، واللائق به الكفر لأنه الستر والتغطية ، لأن من يحاول الإطفاء إنما يريد الزوال ، وفي الآية الثانية ذكر الرسول والإرسال ودين الحق ، وذلك منزلة عظيمة للرسول عليه السلام ، وهي اعتراض على الله تعالى كما قال :

% / ألا قل لمن ظل لي حاسدا % % أتدري على من أسأت الأدب %

% أسأت على الله في فعله % % كأنه لم ترض لي ما وهب %

والاعتراض قريب من الشرك ، ولأن الحاسدين للرسول عليه السلام ، كان أكثرهم من قريش وهم المشركون ، ولما كان النور أعم من الدين والرسول ، لا جرم قابله بالكافرين الذين هم جميع مخالفي الإسلام والإرسال ، والرسول والدين أخص من النور قابله بالمشركين الذين هم أخص من الكافرين .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ ياأيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم * تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ﴾ . > 7 !

< <

| الصف : ( 10 ) يا أيها الذين . . . . .

> > إعلم أن قوله تعالى : ﴿ هل أدلكم ﴾ في معنى الأمر عند الفراء ، يقال : هل أنت ساكت أي اسكت وبيانه : أن هل ، بمعنى الاستفهام ، ثم يتدرج إلى أن يصير عرضا وحثا ، والحث كالإغراء ، والإغراء أمر ، وقوله تعالى : ﴿ على تجارة ﴾ هي التجارة بين أهل الإيمان وحضرة الله تعالى ، كما قال تعالى : ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ﴾ ( التوبة : 111 ) دل عليه ﴿ تؤمنون بالله ورسوله ﴾ والتجارة عبارة عن معاوضة الشيء بالشيء ، وكما أن التجارة تنجي التاجر من محنة الفقر ، ورحمة الصير على ما هو من لوازمه ، فكذلك هذه التجارة وهي التصديق بالجنان والإقرار باللسان ، كما قيل في تعريف الإيمان فلهذا قال : بلفظ التجارة ، وكما أن التجارة في الربح والخسران ، فكذلك في هذا ، فإن من آمن وعمل صالحا فله الأجر ، والربح الوافر ، واليسار المبين ، ومن أعرض عن العمل الصالح فله التحسر والخسران المبين ، وقوله تعالى : ﴿ تنجيكم من عذاب أليم ﴾ قرىء مخففا ومثقلا ، ﴿ وتؤمنون ﴾ استئناف ، كأنهم قالوا : كيف نعمل ؟ فقال : ﴿ تؤمنون بالله ورسوله ﴾ وهو خبر في معنى الأمر ، ولهذا أجيب بقوله : ﴿ يغفر لكم ﴾ وقوله تعالى : ﴿ وتجاهدون فى سبيل الله ﴾ والجهاد بعد هذين الوجهين ثلاثة ، جهاد فيما بينه وبين نفسه ، وهو قهر النفس ، ومنعها عن