[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنآ إنك أنت العزيز الحكيم * لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا خر ومن يتول فإن الله هو الغنى الحميد * عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم ﴾ . > 7 !

< <

| الممتحنة : ( 5 ) ربنا لا تجعلنا . . . . .

> > قوله : ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة ﴾ من دعاء إبراهيم . قال ابن عباس : لا تسلط علينا أعداءنا فيظنوا أنهم على الحق ، وقال مجاهد : لا تعذبنا بأيديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هؤلاء على الحق لما أصابهم ذلك ، وقيل : لا تبسط عليهم الرزق دوننا ، فإن ذلك فتنة لهم ، وقيل : قوله ﴿ لا تجعلنا فتنة ﴾ ، أي عذابا أي سببا يعذب به الكفرة ، وعلى هذا ليست الآية من قول إبراهيم . وقوله تعالى : ﴿ واغفر لنا ربنا ﴾ الآية ، من جملة ما مر ، فكأنه قيل : لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ﴾ ثم أعاد ذكر الأسوة تأكيدا للكلام ، فقال : ﴿ لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة ﴾ أي في إبراهيم والذين معه ، وهذا هو الحث عن الائتساء بإبراهيم وقومه ، قال ابن عباس : كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من أحب الله ، وقوله تعالى : ﴿ لمن كان يرجو الله ﴾ بدل من قوله : ﴿ لكم ﴾ وبيان أن هذه الأسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الآخرة ، ﴿ ومن يتول ﴾ أي يعرض عن الائتساء بهم ويميل إلى مودة الكفار ﴿ فإن الله هو الغنى ﴾ عن مخالفة أعدائه ﴿ الحميد ﴾ إلى أوليائه . أما قوله : ﴿ عسى الله ﴾ فقال مقاتل : لما أمر الله تعالى المؤمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة آبائهم وأبنائهم وجميع أقاربهم والبراءة منهم فأنزل الله تعالى قوله : ﴿ عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم ﴾ أي من كفار مكة ﴿ مودة ﴾ وذلك بميلهم إلى الإسلام ومخالطتهم مع أهل الإسلام ومناكحتهم إياهم . وقيل : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة ، فلانت عند ذلك عريكة أبي سفيان ، واسترخت شكيمته في العداوة ، وكانت أم حبيبة قد أسلمت ، وهاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى الحبشة ، فتنصر وراودها على النصرانية فأبت ، وصبرت على دينها ، ومات زوجها ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ، فخطبها عليه ، وساق عنه إليها أربعمائة دينار ، وبلغ ذلك أباها فقال : ذلك الفحل لا يفدغ أنفه ، / و ﴿ عسى ﴾ وعد من الله تعالى : ﴿ وبين الذين عاديتم منهم مودة ﴾ يريد نفرا من قريش آمنوا بعد فتح مكة ، منهم أبو سفيان بن حرب ، وأبو سفيان بن الحرث ، والحرث بن هشام ، وسهيل بن عمرو ، وحكيم بن حزام ، والله تعالى قادر على تقليب القلوب ، وتغيير الأحوال ، وتسهيل أسباب المودة ، ﴿ والله غفور رحيم ﴾ بهم إذا تابوا وأسلموا ، ورجعوا إلى حضرة الله تعالى ، قال بعضهم : لا تهجروا كل الهجر ، فإن الله مطلع على الخفيات والسرائر . ويروى : أحبب حبيبك هونا ما ، عسى أن يكون بغيضك يوما ما .

ومن المباحث في هذه الحكمة هو أن قوله تعالى : ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة ﴾ إذا كان تأويله : لا تسلط علينا أعداءنا مثلا ، فلم ترك هذا ، وأتى بذلك ؟ فنقول : إذا كان ذلك بحيث يحتمل أن يكون عبارة عن هذا ، فإذا أتى به فكأنه أتى بهذا وذلك ، وفيه من الفوائد ما ليس في الاقتصار على واحد من تلك التأويلات .

الثاني : لقائل أن يقول : ما الفائدة في قوله تعالى : ﴿ واغفر لنا ربنا ﴾ وقد كان الكلام مرتبا إذا قيل : لا تجعلنا فتنة للذين كفروا إنك أنت العزيز الحكيم فنقول : إنهم طلبوا البراءة عن الفتنة ، والبراءة عن الفتنة لا