إبراهيم لأبيه فيستغفرون للمشركين ، وقال مجاهد وقتادة : ائتسوا بأمر إبراهيم كله إلا في استغفاره لأبيه ، وقيل : تبرءوا من كفار قومكم فإن لكم أسوة حسنة في إبراهيم ومن معه من المؤمنين في البراءة من قومهم ، لا في الاستغفار لأبيه ، وقال ابن قتيبة : يريد أن إبراهيم عاداهم وهجرهم في كل شيء إلا في قوله لأبيه : ﴿ لاستغفرن لك ﴾ وقال ابن الأنباري : ليس الأمر على ما ذكره ، بل المعنى قد كانت لكم أسوة في كل شيء فعله ، إلا في قوله لأبيه : ﴿ لاستغفرن لك ﴾ / وقوله تعالى : ﴿ وما أملك لك من الله من شىء ﴾ هذا من قول إبراهيم لأبيه يقول له : ما أغنى عنك شيئا ، ولا أدفع عنك عذاب الله إن أشركت به ، فوعده الاستغفار رجاء الإسلام ، وقال ابن عباس : كان من دعاء إبراهيم وأصحابه : ﴿ ربنا عليك توكلنا ﴾ الآية ، أي في جميع أمورنا ﴿ وإليك أنبنا ﴾ رجعنا بالتوبة عن المعصية إليك إذ المصير ليس إلا إلى حضرتك ، وفي الآية مباحث :

الأول : لقائل أن يقول : ﴿ حتى تؤمنوا بالله وحده ﴾ ما الفائدة في قوله : ﴿ وحده ﴾ والإيمان به وبغيره من اللوازم ، كما قال تعالى : ﴿ كل ءامن بالله وملئكته وكتبه ورسله ﴾ ( البقرة : 285 ) فنقول : الإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر ، من لوازم الإيمان بالله وحده ، إذ المراد من قوله : ﴿ وحده ﴾ هو وحده في الألوهية ، ولا نشك في أن الإيمان بألوهية غيره ، لا يكون إيمانا بالله ، إذ هو الإشراك في الحقيقة ، والمشرك لا يكون مؤمنا .

الثاني : قوله تعالى : ﴿ إلا قول إبراهيم ﴾ استثناء من أي شيء هو ، نقول : من قوله : ﴿ أسوة حسنة ﴾ لما أنه أراد بالأسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم أن يأتسوا به ، ويتخذوه سنة يستنون بها .

الثالث : إن كان قوله : ﴿ لاستغفرن لك ﴾ مستثنى من القول الذي سبق وهو : ﴿ أسوة حسنة ﴾ فما بال قوله : ﴿ وما أملك لك من الله من شىء ﴾ وهو غير حقيق بالاستثناء ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ قل فمن يملك لكم من الله شيئا ﴾ ( الفتح : 11 ) نقول : أراد الله تعالى استثناء جملة قوله لأبيه ، والقصد إلى موعد الاستغفار له وما بعده مبني عليه وتابع له / كأنه قال : أنا استغفر لك ، وما وسعي إلا الاستغفار .

الرابع : إذا قيل : بم اتصل قوله : ﴿ ربنا عليك توكلنا ﴾ نقول : بما قبل الاستثناء ، وهو من جملة الأسوة الحسنة ، ويجوز أن يكون المعنى هو الأمر بهذا القول تعليما للمؤمنين وتتميما لما وصاهم به من قطع العلائق بينهم وبين الكفرة ، والائتساء بإبراهيم وقومه في البراءة منهم تنبيها على الإنابة إلى حضرة الله تعالى ، والاستعاذة به .

الخامس : إذا قيل : ما الفائدة في هذا الترتيب ؟ فنقول : فيه من الفوائد مالا يحيط به إلا هو ، والظاهر من تلك الجملة أن يقال : التوكل لأجل الإفادة ، وإفادة التوكل مفتقرة إلى التقوى قال تعالى : ﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ﴾ ( الطلاق : 2 ) والتقوى الإنابة ، إذ التقوى الاحتراز عما لا ينبغي من الأمور ، والإشارة إلى أن المرجع والمصير للخلائق حضرته المقدسة ليس إلا ، فكأنه ذكر الشيء ، وذكر عقيبه ما يكون من اللوازم لإفادة ذلك كما ينبغي ، والقراءة في ﴿ براء ﴾ على أربعة أوجه : برآء كشركاء ، وبراء كظراف ، وبراء على إبدال الضم من الكسر كرخال ، وبراء على الوصف بالمصدر والبراء والبراءة ، مثل الطماء والطماءة .